Podcast: Edición Samhain (H. Norte) y Beltane (H. Sur) 2010

Tenemos el honor de presentaros el primer podcast de 13 lunas, que podréis descargar en este enlace y oír desde aquí:

13 lunas Samhain 2010

En este número hemos contado con la presencia de Ángel Luis Pérez, presidente de PFI España, y de Yoko Galkan, líder del templo “Honorable Constelación del Sur” en Uruguay.

También hemos reservado una sorpresa para algunos de los amigos que nos escuchan.

Recordad que podéis enviar vuestros mp3, preguntas, peticiones o sugerencias a participa@13-lunas.com, mediante Twitter @13lunaswicca y en nuestra página en facebook.

Y por último, pedir disculpas por lo deficiente del sonido en algunos momentos, pero la tecnología es lo que tiene :).

[EDIT 02-11-2010] Gracias a Rev. Yoko, ahora tenemos una versión del podcast en la que se la oye un poquito mejor.

Fe de erratas: Creo que en algún momento digo que el templo de la Honorable Constelación del Sur se encuentra en Montevideo, mas no, se encuentra en Rivera, Uruguay.

Bendiciones

bendición.

(Del lat. benedictĭo, -ōnis).

1. f. Acción y efecto de bendecir.

2. f. pl. bendiciones nupciales.

Si buscamos bendecir, obtenemos el siguiente registro:

bendecir.

(Del lat. benedicĕre).

1. tr. Alabar, engrandecer, ensalzar.

2. tr. Dicho de la Providencia: Colmar de bienes a alguien, hacerlo prosperar.

3. tr. Invocar en favor de alguien o de algo la bendición divina.

4. tr. Consagrar al culto divino algo, mediante determinada ceremonia.

5. tr. Dicho de un obispo o de un presbítero: Hacer la señal de la cruz sobre alguien o sobre algo.

En los círculos wiccanos, decir “bendiciones” es algo deseable. Es más, resulta extraño cuando alguien se despide de nosotros de otra forma, diciéndonos simplemente “un saludo” o “un abrazo”, expresiones que suelen ser comunes en otros ámbitos más mundanos. Por otro lado, muchas veces hablamos de bendecir o consagrar cosas al servicio de los Dioses. Veamos en profundidad ambas acepciones.

Bendiciones como despedida.

Existen multitud de variantes para las “bendiciones” que equivalen a “adiós”: Bendito/a seas, Bendiciones brillantes, BB (acrónimo de Blessed Be o de Bright Blessings), o simplemente Bendiciones. Es una forma muy común de despedirse en los ámbitos wiccanos, pero yo me pregunto, ¿por qué?

¿Realmente tenemos la necesidad de estar bendiciéndonos todo el tiempo, sin importar a quién? ¿Tenemos permiso de esa persona para bendecirle? La respuesta es no. La sobreutilización de esta palabra está haciendo que el hecho de bendecir a nuestro prójimo pierda sentido: decimos “bendiciones” al despedirnos, pero en la comunidad se hace por costumbre, no por la intención real que es lo que cuenta. Es una especie de “etiqueta wiccana” que te exige despedirte de alguien bendiciéndole, aunque te esté troleando en tu foro favorito.

Relacionado con lo anterior, veo muchas “bendiciones” en internet que normalmente recalcan o en cierto modo rubrican comentarios hirientes o irónicos hacia otras personas. Aquí es donde más pierde sentido la palabra, ya que es como herir primero a una persona y luego querer demostrar que se es mejor porque además se le bendice (a pesar de su ignorancia). Creo que esto denota una grandísima arrogancia por parte de la persona que bendice después de hacer un comentario incendiario, y que como wiccanos debemos ser consecuentes con nuestros actos. Yo no bendeciría a alguien tras haberle puesto a caldo, no sólo es hipócrita sino que además estoy despojando de su significado real a la palabra, y sin significado no hay intención. Por otro lado, creo que quien hace esto lo hace de forma egoísta para neutralizar de alguna forma lo que ha hecho, con la infantil creencia de que ese “bendiciones” tiene poder suficiente como para neutralizar las consecuencias de sus comentarios hirientes o poco adecuados. Afortunadamente para el resto de los mortales, estos individuos son fácilmente reconocibles por la comunidad wiccana en general y normalmente acaban más solos que la una.

No obstante, pienso que sobreutilizamos el término. No está mal bendecir a nuestros amigos, familiares o a las personas cercanas, pero, personalmente, con aquellas personas con las que no tengo confianza no entro en bendiciones. Yo no sé si esa persona quiere mis bendiciones (es como aplicar Reiki o mandar energía sin permiso del destinatario), con lo cual hasta que no tenga confianza con esa persona me abstendré de bendecirle. En esos casos, el neutro “un saludo” o ya más cálido “un abrazo” creo que son perfectos, ya que nuestro idioma es lo suficientemente rico como para denotar los grados de confianza que tenemos entre nosotros.

Teoría y práctica de la bendición

De acuerdo con la RAE, en Wicca bendecimos los objetos según las acepciones 3 y 4 de la definición obtenida del diccionario que aparecen más arriba. Es decir, consagramos cosas al servicio de los Dioses apelando al poder divino. Desde athames hasta inciensos, todo lo que vayamos a utilizar en un ritual es susceptible de (y debe) ser bendecido con anterioridad. A veces también se bendice durante un ritual o se aprovecha determinada fecha como un esbat o un sabbat para realizar la bendición pertinente, con resultados normalmente muy positivos.

Existen multitud de formas de bendecir objetos, pero la forma más sencilla de todas es el método que me enseñaron los correllianos, que es el siguiente:

En primer lugar, debemos “limpiar” de energías extrañas o no deseadas el objeto que queremos bendecir. Para ello, lo tomamos con una mano y hacemos tres círculos sobre el objeto en sentido antihorario (Widdershins o Tuathail) con la otra, visualizando el objeto lleno de luz blanco-amarillento, mientras decimos algo como:

“Yo te exorcizo, (nombre del objeto), limpiándote de todas las impurezas que puedas tener”.

A continuación, se hacen tres círculos en Deosil (sentido horario) sobre el objeto mientras lo visualizamos como lleno de energía de un color blancoazulada, muy brillante, mientras decimos:

“Y en el nombre de los Dioses, te consagro y bendigo para el fin al que has de servir. Que así sea”.

También podemos consagrar objetos mediante el uso de los elementos. Así, lo cargamos no sólo de nuestras energías sino también de las de la naturaleza. Este método es muy efectivo, pero hay que tener cuidado especialmente con el elemento fuego, puesto que algunos materiales pueden arder con facilidad. Para este método necesitamos incienso, una vela, agua y sal.

De esta forma, dispuesto el círculo, tomamos el objeto y lo pasamos sobre el incienso, visualizando cómo queda completamente lleno de la energía del elemento aire, mientras decimos:

“Por los poderes del Aire, yo te bendigo para el fin que has de prestar.”

Después, con cuidado, lo ponemos arriba de la vela encendida (cuidado, puede quemar o arder, mantener siempre una distancia de seguridad con la llama para que no nos quememos ni nosotros ni nuestro objeto), y decimos:

“Por los poderes del Fuego, yo te bendigo para el fin que has de prestar”.

Finalmente, tomamos un poco de sal (normalmente tres pellizcos) y lo echamos en el agua. Removemos tres veces en Deosil (sentido horario) y tomamos con la mano un poco de agua salada y la ponemos en el objeto, diciendo:

“Por los poderes del Agua y la Tierra, yo te bendigo para el fin que has de prestar”.

Finalmente, aclarar que existen multitud de formas de exorcizar y bendecir, para todos los gustos: Desde dejar tres noches un objeto a la luz de la luna llena, hasta enterrarlo durante una lunación completa para que se cargue con los poderes de la tierra. Expongo aquí los más sencillos y rápidos, pero en cualquier libro de brujería se pueden encontrar métodos más elaborados por si necesitamos una bendición más profunda.

Fuentes:

Libro de las Sombras de Harwe Tuileva. Harwe Tuileva.

Witch School First Degree: Lessons in the Correllian Tradition. Rev. Donald Lewis-Highcorrell.

Handfasting (y 2)

En el número anterior dedicado a los handfasting hablamos de los aspectos previos a tener en cuenta a la hora de casar o ser casados por la ceremonia wiccana. Si estamos listos para el siguiente paso, que es diseñar dicha ceremonia, tendremos que tener en cuenta unos cuantos aspectos básicos que pueden ser considerados denominadores comunes en casi todos los rituales de este tipo. La mayor dificultad en el diseño y planificación de estos eventos estriba, al final, en la cantidad de variantes que existen para estos ritos, tantos como parejas de novios puede haber en el mundo. Por esta razón, vamos a ver un ritual muy simple que, apuntamos, puede ser ideal para aquellas parejas no wiccanas o que lleven invitados no paganos que quieran utilizar esta ceremonia para su boda.

Estructura básica del ritual de handfasting

Antes de nada, decir que las oraciones o invocaciones que aquí se presentan sólo son ejemplos de lo que se puede hacer o decir dentro de la ceremonia. Cada oficiante y pareja puede decidir qué oraciones incluir en su ceremonia de boda.

En primer lugar, los novios se colocan en el altar y los invitados en círculo en torno a éste. El oficiante realiza las labores típicas de un ritual wiccano: se traza un círculo alrededor de las personas que participan en la ceremonia, y puede invocar a los elementos de la siguiente manera:

(Mirando hacia el Este)

Acompañadnos ahora, oh señores del Aire.

Que vuestros vientos sean los lazos

que unan a estas dos personas.

(Mirando hacia el Sur)

Acompañadnos ahora, oh señores del Fuego.

Otorgadles a su amor y pasión,

vuestro ardor que todo lo consume.

(Mirando hacia el Oeste)

Acompañadnos ahora, oh señores del Agua.

Dadles el amor más profundo,

y la riqueza de cuerpo, mente y espíritu.

(Mirando hacia el Norte)

Acompañadnos ahora, oh señores de la Tierra.

Que vuestra Fuerza y Constancia

Les hagan permanecer unidos,

tanto tiempo como ellos quieran.

(Se vuelve hacia el altar)

En este momento, puede invocar a los Dioses, diciendo:

Bendita Diosa y sonriente Dios,

dadles a estos dos que ante vosotros se encuentran,

vuestro amor y protección.

Que así sea.

El oficiante puede dedicar unas palabras de bienvenida a los allí presentes, presentando a los novios. Acto seguido, invita a los novios a leer sus votos (si no se los saben de memoria) y a intercambiarse los anillos mientras lo hacen, en el caso de que haya intercambio de anillos u otro tipo de prenda simbólica.

En este momento, el oficiante toma el cordón y lo bendice diciendo:

Que los Dioses bendigan este cordón, símbolo de vuestro amor y vuestra unión.

Ahora, ata las manos de los contrayentes como para simbolizar su matrimonio, y mientras lo hace puede decir algo como:

Por este lazo con el que quedan atadas vuestras manos, así están ahora unidas vuestras vidas.

Que esta unión sea válida en tanto que vuestro amor dure.

Que los dioses os bendigan.

Realizado esto, los novios realizan un paseo por el círculo formado por sus amigos y familiares, enseñando el lazo por el que se han unido.

Tras volver al altar, se invita a los allí presentes a hablar espontáneamente sobre los buenos deseos que quieren para la pareja, normalmente éste es un momento muy emotivo que suele terminar con un aplauso. La razón para aplaudir es que normalmente hay gente que llora en las bodas, y más si se ponen a hablar de manera espontánea, así que el aplauso es una suerte de catarsis acústica (y gestual) para ese momento de emoción contenida, permitiendo que salgan todos los sentimientos que cada persona pueda tener.

La pareja puede elegir si saltar sobre una escoba en este momento, aún con sus manos atadas, simbolizando que gracias a su amor serán capaces de sortear cualquier obstáculo que se interponga en su camino.

Finalmente, el oficiante despide a los dioses y a los elementos dándoles las gracias, deshace el círculo, y da las gracias también a los asistentes por acudir a la ceremonia. Los invitados pueden terminar la ceremonia echando sobre los novios pétalos de flores u otro símbolo de fertilidad, como el clásico arroz.

Un último apunte

Ya hemos dicho que existen multitud de variantes, pero quizá la más llamativa de ellas es cuando se utiliza un sacerdote y una sacerdotisa para oficiar la boda. Aquí hemos tratado la ceremonia como si sólo hubiera un oficiante, pero por supuesto que puede haber dos en representación de los dioses, pudiéndose repartir entre ellos las diferentes funciones. Por ejemplo, el sacerdote puede quedar encargado de hacer el círculo mientras que la sacerdotisa que oficia puede invocar a los elementos, y luego él al Dios y ella a la Diosa. Él puede presentar a los novios e invitarles a que lean sus votos mientras se intercambian los anillos (prenda que representa lo material de la unión), mientras que la sacerdotisa puede encargarse de realizar el nudo, que es más simbólico y por ende más femenino. En definitiva, cada uno puede tener un papel bien definido dependiendo de lo que se haga en la ceremonia, aunque siempre es más sencillo hacerlo con un oficiante. En el caso de tener dos personas a cargo del ritual, ambas tendrán que ser totalmente conscientes de su papel dentro de la ceremonia, aprenderse bien lo que han de hacer e incluso ensayarlo con los novios con anterioridad.

Handfasting (1)

Hoy vamos a hablar de las bodas wiccanas.

Hace unos días contactó conmigo un desconocido para pedirme que oficiara su boda. Creo que la idea del handfasting de esta persona se corresponde en gran medida con la idea general que se tiene del handfasting en el resto de la sociedad: Al tratarse de un matrimonio no civil ni católico, y al estar cimentado en el amor (y por tanto ser válido en tanto que el amor dure) se ve como un matrimonio simbólico más que como lo que es en realidad, una unión verdadera. El handfasting es un rito muy hermoso, pero no es una cosa que haya que tomarse a la ligera. No es un matrimonio simbólico, es la unión de dos personas en un rito religioso. La validez a nivel legal es sólo cuestión de tiempo que la obtengamos.

Sin embargo, que sea un rito religioso no quita que se pueda utilizar para unir a personas no wiccanas mediante el mismo, si bien lo ideal es que ambos sean, al menos, simpatizantes de la Wicca. Es como si decides tener una ceremonia zulú o balinesa: Cuando te casas de alguna de estas formas a lo mejor no eres creyente, pero sientes respeto verdadero y profundo por el rito y por las creencias que lo sustentan. No lo haces porque piensas que al basarse en la duración del amor es una versión descremada de otro tipo de ritos, sino porque verdaderamente quieres estar con esa persona, exactamente igual que harías ante una ceremonia de una religión mayoritaria o civil. En resumidas cuentas, se trata de un rito serio.

Pero ser serio no significa que no pueda ser divertido. Los handfastings suelen ser amenos, dinámicos y, en algunos casos, muy participativos. Un ritual es un acto social, y como tal es necesaria la participación de los amigos y familiares de los contrayentes para que le den a la ceremonia ese toque social y de comunidad que necesita. El reconocimiento del nuevo status de la pareja lo dan los invitados al enlace, testigos de excepción de la ceremonia.

Para la pareja wiccana, en cambio, es un hecho muy natural, que corona el amor que sienten el uno por el otro, y que además da un carácter social al establecimiento de la pareja. Los contrayentes que son creyentes pueden aportar, debido a su conocimiento de la liturgia wiccana, un punto de vista de excepción e ideas para la realización de su boda.

La dificultad de casar a una pareja no wiccana

Las personas que no son wiccanas pero finalmente se deciden por un rito como el nuestro para unirse son bastante difíciles de manejar para un clérigo wiccano por diferentes razones, siendo la más importante de ellas el desconocimiento general de la estructura básica de nuestros rituales. Para estos casos siempre es recomendable explicar con todo lujo de detalles cómo se realiza un ritual wiccano, explicar que los asistentes al enlace pueden tener una parte activa en el mismo, y que quizá sea necesario un ensayo preliminar para asegurarse de que conocen la estructura del ritual, para que no estén pensando en lo que va a pasar, sino que disfruten plenamente del momento.

En segundo lugar, señalar que la relación entre los contrayentes y el oficiante debe ser sincera, clara y sobre todo comunicativa, ya que los no practicantes de Wicca no están obligados a conocer cada detalle de nuestra religión (aunque es aconsejable que sepan bastante, al menos, del rito, lo suficiente como para inferirse que tienen interés verdadero en él). El sacerdote o sacerdotisa debe asegurarse de que ambos se casan con pleno conocimiento de causa de lo que implica una vida en común, y para ello es aconsejable entrevistarse con la pareja con anterioridad, primero para que cada uno de ellos le diga de viva voz que quiere casarse antes de empezar nada, y segundo para diseñar el ritual.

Diseño del ritual

Muchas tradiciones tienen rituales específicos para los handfastings con variantes, pero hay que tener en cuenta lo más importante: los novios. Tanto si ellos conocen como si no los entesijos de los rituales wiccanos, es su boda, por tanto, dentro de lo posible, hay que ceñirse a sus preferencias. Asimismo, antes de diseñar el ritual hay que tener en cuenta varios factores:

– Lugar elegido: Aunque pueda parecer obvio, no es igual una boda oficiada en el aire libre que en un recinto cerrado. Las necesidades ritualísticas podrán variar en función del lugar, la ventilación, la luz, etc. Por ejemplo, los rituales al aire libre suelen permitir mayor movimiento, o incluso un incienso más fuerte o fragante que no podríamos tener en un recinto cerrado por la escasa ventilación.

– Número de invitados. No es lo mismo oficiar para 20 que para 100. Los grupos pequeños son más manejables y permiten mucho más movimiento, pudiéndose incluir una danza dentro del handfasting. Los grupos grandes exigen mayor coordinación y previsión, mientras que los pequeños son más abiertos a improvisación y participación.

– Duración de la ceremonia. Los handfastings suelen ser muy rápidos, pero dependerá de la pareja decidir la duración, ya sea incluyendo la lectura de poemas o composiciones, o si desean que alguien toque algo de música.

En el próximo capítulo, veremos la estructura básica de un ritual de handfasting.

Entrevista: Dandelion, conócela

Muchos conocemos a Dandelion por su canal en Youtube. Esta wiccana sencilla, clara, amante de las hierbas y de las manualidades nos ha traído en cada vídeo un truco, una opinión o simplemente algo que compartir con nosotros. Y hoy nos concede una entrevista.

P: Ante todo, muchas gracias por dedicarnos tu tiempo. Hay una cosa por la que tengo especial curiosidad: Todos sabemos que eres muy conocida por la comunidad pagana, y más concretamente por la wiccana. Siendo una cara conocida, me consta que estás hasta arriba de peticiones, consultas, etc, ¿aproximadamente cuántos correos recibes al día?
R: Es un placer para mí hacer esta entrevista. En cuanto al tema de los mensajes que recibo, te seré sincera, como suelo serlo siempre. Ahora mismo ya no recibo tantos, porque llegó un momento en que sólamente en mensajes privados de Facebook recibía 50 o 60 al día. Y los contestaba, me pasé unas vacaciones haciéndolo, y llegué a pensar que no podía ser, ahora sólo contesto unos pocos y por eso creo que ya no recibo tantos, la gente no es tonta, y se han dado cuenta de que no puedo contestarles a todos. Pero también recibo muchos mensajes de respuesta a mis videos de youtube, en un día puedo recibir unas como máximo 10, pero si hay un video nuevo y está gustando puede que más.

P: Tu nombre, Dandelion, significa “diente de león”. Como bruja verde que eres, ¿te lo pusiste porque te sientes identificada con la planta, o es por la musicalidad de la palabra en inglés?
R: Realmente es por la musicalidad de la planta en inglés, porque estaba traduciendo un texto, e hice una lista de nombres de plantas en inglés, y al leerlo, me atrajo muchísimo. Y sí, como me considero una bruja verde, amo todas las plantas por ello, amo también al diente de león.

P: Sabemos que hace poco empezasteis Lady Wicce (de Venezuela) y tú un proyecto llamado “Soy pagano, ven y conóceme”. ¿Qué tal marcha dicho proyecto? ¿Está trascendiendo fuera de la comunidad pagana, o no era ése su fin último?
R: El fin del proyecto Soy Pagano, Ven y conóceme, que fue idea de Lady Wicce, era acabar con la desinformación. Que los del exterior sepan que existimos, pero no para hacer proselitismo, sino para que entiendan que somos gente normal y estamos en todas partes. Y realmente muchos paganos lo aceptaron genial. Yo tuve la idea de los vídeos y todavía los que lean esto si quieren pueden hacer su propio video para decir “Soy Pagano”. Actualmente el proyecto ha estado un poco parado, tanto por mi parte como por la de Lady Wicce, yo he estado muy liada con mi trabajo y ella también tenía sus asuntos que atender. Pero aunque nosotros no hayamos podido entrar todos los días, la gente sigue entrando y publicando, saludándonos, apoyándonos, sigue adelante.

P: A veces hablas de tu vida personal: de tu trabajo, de que no vives sola… ¿Cómo compaginas todas tus actividades con tus devociones, tu canal de youtube… ¡por no hablar de tu ocio, claro!?
R: Pues yo tengo muy poco tiempo libre, digamos que tengo unas cuatro horas libres al día, porque trabajo por la mañana y por la tarde, y esas cuatro horas son para hacer todo lo que necesite o lo que quiera. Es poco tiempo. Como pagana, yo vivo el paganismo todo el día, no solo en esas cuatro horas. Cuando voy por la calle y veo una verbena en un descampado cojo un poquito (en junio claro), si veo hojas secas igual, y mientras que voy de un lugar a otro, les pido a mis dioses y hago planes sobre el Sabbat o Esbat que vaya a realizar o sobre algún proyecto. Las devociones, por la mañana al levantarme o por la noche al acostarme, es lo mejor para mí. El tiempo para realizar un Sabbat o un Esbat es escaso para mí, porque soy muy detallista y quiero que todo sea perfecto, pero se hace lo mejor que se puede. En cuanto a lo de que no vivo sola, pues poco a poco tienen que ir aceptándolo que soy pagana, pero para los que no lo son, todo les parece absurdo.

P: ¿Cómo es un día cualquiera en la vida de Dandelion?
R: Pues de mucho correr, muchísimo, estar de pie todo el día, cuidar de personas, ser un poco psicóloga sin serlo en realidad, y compaginar muchas cosas. Porque llevo una vida muy ajetreada por mi trabajo, pero tengo muchos deseos paganos de hacer cosas, así que también es una vida de mucho planear cómo voy a conseguir tener tiempo para todo.

P: ¿Cómo te sientes de apoyada por tu entorno en tus creencias?
R: En cuanto al entorno físico, es decir, los que están aquí realmente conmigo en persona, no mucho, mi hermana puede que me apoye un poco más, pero tampoco me entiende mucho. Es un mundo católico el que tenemos alrededor, y la nuestra y la suya son culturas diferentes, ellos no pueden entender que des tanto valor a recoger llantén mayor para guardarlo para los resfriados del invierno, o que recojas hojas secas para adornar en otoño, o ¿porqué tienes tanta obsesión por comprarte una calabaza? No pueden entenderlo porque su educación y su cultura es diferente, no les enseñaron lo que vale la naturaleza, la importancia de los ciclos y de vivir con nuestro entorno, en armonía.
En cuanto a los que están a mi alrededor en Internet, ahí sí que me siento apoyada, me lo demuestran cada día. Incluso ahora que me estoy tomando las cosas con más calma, o lentitud, porque realmente llegó un punto en que abandoné todo por lo estresada que estaba, incluso después de todo eso, ellos siguen ahí, me entienden, me han dicho “oye no importa, tómate tu tiempo”. Son geniales, además cuando he tenido problemas me han apoyado, personas que no conozco, que nunca he visto, y me apoyan, vienen y me dicen “te adoro, eres genial” o “ te quiero mucho”. Y aún me quedo fascinada de todo esto, y lo agradezco.

P: ¿Qué tal la comunidad pagana en tu ciudad, hay mucho movimiento?
R: Si te soy sincera solo he sido capaz de encontrar a 8 paganos en mi provincia, de momento las cosas están un poco paradas, pero no por falta de ganas, y estoy segura de que encontraremos a más. Tengo un pequeño foro, porque somos poquitos, que se llama Onuba Pagana, pensado precisamente para eso, para que se puedan conocer los paganos de la Provincia de Huelva. Pero apenas acabamos de empezar: http://onubapagana.crearforos.mx/portal.htm

P: Desde que empezaste hasta ahora, ¿qué cambios has ido notando para con el Paganismo en la sociedad? ¿Notas tú algún cambio de mentalidad en tu entorno o en tu país, crees que la gente nos conoce más por lo que somos realmente… o no ha cambiado mucho?
R: Yo pienso que todo sigue igual en este país, pienso que aún nos queda mucho camino que recorrer, que no hemos hecho más que empezar. Veo que la gente piensa que sólo hay un camino, ser católico. Nadie les ha dicho que pueden ser lo que ellos quieran, que tienen libertad. Y pienso que no sólo son las personas mayores, porque hay quienes piensan que cuando las generaciones más mayores no estén todo cambiará. Y yo pienso que sí y no. Porque algo cambiará, claro, pero hay muchas personas que en toda su vida ignoran la religión y cuando van llegando a la mediana edad se vuelven unos fanáticos católicos, lo veo todos los días. Y nadie les dice que existen otras religiones. Si le hablas a alguien de que hay otras posibilidades, de verdad os digo que parece que su cerebro vaya a estallar, por el simple hecho de que lo que les han enseñado es que sólo hay un camino, y si no lo tomas, todo es terror y mal, ir al infierno, etc. Y no es así.

P: El Paganismo, y en concreto la Wicca, siempre ha estado rodeado de un halo de misterio que algunos se han empeñado en mantener. ¿Crees que últimamente nos estamos abriendo más al resto de la sociedad, con todo el tema de internet?
R: Bueno, el halo de misterio creo que concierne a la práctica de la brujería. Para mí tú puedes contar muchas cosas en Internet, a los demás, y no contar muchas otras cosas. Hay mucha gente que siempre me pide más, que escriba mi Libro de las Sombras para que ellos lo vean, que no ponga cosas de libros sino cosas de mi LDS. Y yo digo que aunque contemos muchas cosas, nunca vamos a contar todo. Yo te enseño los pilares de la wicca, pero no te puedo dar todo. Tú tienes que practicar y aprender por ti mismo muchas cosas, que son solo para ti. Y yo no te puedo dar precisamente eso de mí, ésa es mi esencia, yo diría que ese es el poder personal de uno. Por eso creo que no, nunca damos todo, sólo estamos dando lo básico para aprender a ser wiccanos.

P: Según tengo entendido, eres wiccana ecléctica y auto-iniciada. Tu no adscripción a ninguna tradición, ¿es casual, es una preferencia, es cuestión de pragmatismo, o todo a la vez?
R: Yo soy lo que se llama “Solitaria por elección”, me encanta trabajar en solitario. Nunca he deseado pertenecer a un Coven, ni tener un Coven. Sí que admito que durante un tiempo he soñado con poder tener una tradición familiar, pero ahora pienso que eso es un sueño, y no sólo para mi sino para todos, pues tus hijos no tienen los mismos deseos que tú, ellos siguen su propio camino, pero por lo menos si tengo hijos, con lo que les enseñe, verán la naturaleza como algo especial y sabrán defenderse en muchos aspectos. Sí que es mucho más practico ser solitaria, además yo valoro tanto la libertad, que incluso el hecho de pertenecer a un Coven me haría sentir atada.

P: Como bien sabes, vamos a empezar un podcast dentro de poquito, pero tengo un pelín de miedo escénico. ¿Me recomiendas alguna hierba o algún incienso para estar relajada y que no se me lengue la traba demasiado cuando esté grabando?
R: Bueno por supuesto nuestra querida lavanda, tanto en incienso como en aceite esencial. También el jazmín es muy bueno calma el nerviosismo y otorga confianza. La manzanilla también calma muchísimo y es probablemente la hierba que más uso, en infusiones, aceites, etc. Pero hay tantas que se pueden recomendar para estos casos melisa, hisopo, hierba limón, tila, mandarina, naranja, menta, hierba luisa, etc.
Por supuesto recordar que los aceites eseciales deben mezclarse con un aceite base, como el de almendras, jojoba, también pueden servir el de girasol u oviva, sólo unas gotas y se aplican en las sienes y en las muñecas, también pueden aplicarse al baño, y dan un resultado fantástico.

P: Llevas ya un tiempo con tu canal de Youtube y eres muy querida por tu público, pero creo que tanto los lectores como yo somos conscientes de que debe ser una labor muy absorbente, así que muchísimas gracias de nuevo por prestarnos un poquito de atención y de tu tiempo, y aquí tienes tu casa para cuando quieras.
R: Gracias a vosotros por escucharme, ha sido un placer.

Hechizo para la prosperidad

La situación económica no es la mejor para muchos en este momento, y es que la crisis a escala mundial está trayendo más quebraderos de cabeza de lo que muchos querríamos. Es por esto que a algunos les puede venir bien el hechizo que os presentamos hoy. Se trata de un hechizo para la prosperidad, especialmente la económica.

Para empezar, comentar que el día de la semana idóneo para realizar este hechizo es un jueves, día del beneficioso Júpiter, con luna creciente.

Necesitarás lo siguiente:

– Una vela verde.

– Un incienso adecuado para la ocasión.

– Una pastilla de carbón (opcional, sólo si usamos incienso a base de hierbas y resina).

– Un incensario.

– Mechero, cerillas, o cualquier otra forma fácil y segura de hacer fuego.

– Unas pocas monedas de curso legal.

– Un lugar tranquilo.

Preparación

A mí me gusta fabricar las velas y el incienso en casa. Si también es tu caso, prepara el ritual con tiempo, haz la vela y el incienso, y separa las monedas o el billete de curso legal que vayas a utilizar.

En cuanto al incienso, me gustan especialmente los no combustibles, que son una mezcla de hierbas y resina que se queman en un cabrón encendido. Para estos casos me suelo inclinar  por una receta de incienso que aparece en el libro de Scott Cunninghan “Incienso, Aceites e Infusiones: Recetario Mágico“. Se trata del incienso de la prosperidad, cuya receta es como sigue:

– 2 partes de Olíbano

– 1 parte de Canela

– 1 parte de Nuez Moscada

– 1 parte de Melisa

– 1 parte de Cidra (que si no la encuentras, la puedes sustituir por cáscara de naranja y de limón a partes iguales).

Si vas a utilizar esta mezcla, recuerda que debes concentrarte, mientras mueles en el mortero y mezclas las hierbas, en cuál va a ser el propósito de dicho incienso. Aunque el Olíbano pueda ser un poco duro de moler a mano y a veces uno se desespere, no es muy conveniente maldecir o blasfemar al hacerlo (lo advierto porque he visto hacerlo), ya que estamos impregnando a las hierbas de nuestra intención y no queremos que se “programen” con pensamientos negativos, así que paciencia al moler. La gran ventaja de este tipo de incienso es que, al agregarlo sobre el carbón exactamente cuando tú quieres, le da un punto extra de teatralidad que ayuda a concentrarse (es como “rubricar” por así decirlo) en la intención de nuestro hechizo.

Por otro lado, si prefieres usar incienso en varillas o en cono, el de Canela suele ir muy bien para estos menesteres.

Finalmente, el día indicado, limpia tu lugar de trabajo y a ti mismo antes de empezar. Una infusión suave de milenrama, endulzada con un poco de miel, tomada como una hora antes del ritual suele ser reconfortante y favorece el estado de conciencia alterado, aunque hay gente que prefiere hacer los trabajos de magia con el estómago vacío. Recomiendo el baño con salvia, romero y sal para la limpieza del cuerpo, que además de oler muy bien purifica estupendamente.

Disponemos nuestro altar con todo lo que vayamos a necesitar: La vela verde, las monedas, el incensario, pastilla de carbón e inciensos. Procedemos a encender el carbón y echamos una pizca de la mezcla de hierbas, o encendemos la varilla o el cono, con un mechero o cerillas (con la ayuda de unas pinzas en el caso de usar carbón, cuidado con quemarse) y lo colocamos en el incensario.

Realización

Realizamos el círculo mágico, invocaciones a los cuartos y a los Dioses como de costumbre. Meditamos brevemente sobre lo que queremos conseguir, encendemos la vela verde y decimos algo como:

Lashkmi, Fulla, Abundancia, Fortuna,

Diosas de la prosperidad,

Que mi esfuerzos den abundantes frutos,

Que la buena fortuna me acompañe

y de prosperidad colme mi hogar

y a todos los que en él habitan.*

En este momento, concentrados en lo que acabamos de decir, meditamos con la vela verde sobre nuestro objetivo, mientras tomamos las monedas de curso legal, y las pasamos sobre el incienso y por arriba de la llama de la vela, para luego pasarlas de una mano a otra, haciendo que tintineen. Seguimos meditando un rato, concentrándonos en el suave tintineo de las monedas mientras pasan de una mano a la otra, visualizando que ese sonido llena nuestras cuentas corrientes o nuestra cartera.

Dejamos que la vela se consuma y guardamos las monedas en nuestra cartera, intentando que no se nos mezclen con las monedas que vamos a utilizar a diario. Si nuestro monedero tiene sólo un compartimento, podemos preparar un saquito verde y llevarlo siempre encima.

Terminamos el ritual como siempre.

(*) Se puede sustituir esto por la oración o plegaria que queráis y que más vaya con vuestras creencias o patronas.

Moral, Rede y Wicca

“Haz lo que quieras, a nadie dañes”.

Mucha gente dice que la moral Wiccana es muy simple.

Yo no creo que sea así. Al menos, no es tan simple como algunos autores nos quieren hacer creer. Sin embargo, rara vez veo un escrito realmente completo en el que expliquen la Rede Wicca con la profundidad y reverencia con la que debería ser tratada. Normalmente, la Rede Wicca merece poco menos que medio capítulo dedicado en la mayoría de los libros que he leído sobre el tema, y sólo unas pocas líneas en cualquier página web wiccana que se precie.

La pregunta que debemos hacernos es, ¿realmente merece tan poca atención un precepto moral tan hermoso como el nuestro? La respuesta es simple: No, porque es la base de toda nuestra creencia, pero sí, porque el mercado manda y porque todo el mundo se salta ese capítulo o esa página y va directo al capítulo que versa sobre magia. Esto me parece tremendamente injusto, porque la mayor parte de las dudas que se nos plantean como creyentes son las relativas a temas morales. Y hablo de dudas importantes, no de dudas menores como pueden ser qué hierba poner en un saquito de protección o qué color utilizar para la decoración de un altar.

Una historia un poco confusa

Si le preguntas a 10 Wiccanos diferentes de dónde viene la Rede, probablemente obtendrás 10 respuestas diferentes.

Nadie sabe con seguridad de dónde viene la Rede Wicca. Doreen Valiente la habría mencionado en un discurso, denominándola “las ocho palabras”, en 1964. Sin embargo, normalmente se tiene constancia histórica de su existencia a partir de su publicación por primera vez en la revista “Earth Religion News” en 1974 (como un poema largo similar al que conocemos hoy día) y más tarde en “The Green Egg”, en el año 1975, por Lady Gwen Thompson, perteneciente a una tradición celta. The Green Egg es considerada la publicación neopagana más antigua del mundo, comenzando su andadura en el año 1968 cuando fue fundada por Oberon Zell. Actualmente es la revista online de la Church of All Worlds.

A Lady Gwen Thompson le enseñó este corolario su abuela, Adriana Porter, con lo cual el concepto de “An it harm none, do as thou wilt” (y variantes como “An it harm none, do as ye will” entre muchos otros ejemplos) se remontaría, al menos, a los años 30 del S. XX. La versión de Thompson variaba ligeramente de la versión publicada en el año 1974.

Aunque pueda parecer que con esto le estoy quitando importancia a la Rede como “corolario heredero de un sistema de creencias antiguo y místico”, nada más lejos de mi intención. Apuntar, en primer lugar, que este tipo de reglas de oro han sido comunes durante toda la Historia de la humanidad, así que, a pesar de tener en mente que puede ser relativamente nueva, puede haberse creado a partir de otros consejos morales similares. La mayor de las similitudes la tenemos en las famosas leyes que promulgaba Aleister Crowley en 1904: “La ley es el amor, amor bajo voluntad“, y “Haz lo que quieras será toda tu ley“.

Podemos encontrar también similitudes con la Rede en una de las célebres frases de San Agustín de Hipona: Dilige, et quod vis fac, que significa “Ama, y haz lo que quieras”, así como en novelas y en escritos filosóficos bastante variados. La frase actual no sabemos exactamente de dónde viene, pero esto tampoco debe ser un problema, sólo es un reflejo de la naturaleza de nuestra religión.

Implicaciones morales

La Rede es simple, pero no simplista. Me explico: Estoy cansada de oír que la Rede son ocho palabras (siete palabras en el caso del castellano). No, la Rede es muchísimo más que eso. Es un sistema completo de moral, y al ser tan simple resulta especialmente difícil de valorar a efectos prácticos qué es moral y qué no.

Primero, debemos partir del concepto de supervivencia, y esto normalmente está relacionado con el concepto de daño incluido en la Rede. Matamos microorganismos cuando respiramos, cuando nos tomamos una medicina porque estamos enfermos y cuando nos sentamos en la hierba. Matamos lechugas para hacer ensalada. Y, los que comen carne, matan animales para comer. A veces es inevitable hacer daño a algo para seguir viviendo, ya que, si no lo hacemos, el daño nos lo estamos haciendo a nosotros mismos. Es decir, que el primer individuo al que no hay que hacerle daño es a nosotros mismos, siempre y cuando sea por una razón de supervivencia. Un ejemplo un poco más fuerte: No me voy a dejar violar en un callejón oscuro por temor a hacerle daño a mi agresor, ya que esa persona está poniendo en jaque mi integridad. Ante esa situación, arañaré, gritaré, pegaré codazos, morderé, y si hace falta noquearé, con tal de que mi persona no sea dañada. A esto lo llamamos principio de supervivencia, y no respetarlo es ir contra una ley natural. También es aplicable a los pensamientos poco adecuados, las conductas adictivas y todo aquello que nos conduzca a la autodestrucción y de lo que nosotros mismos somos responsables. Cuidado aquí, porque muchos confunden el “no dañar a nadie” con el “dejarse dañar”, y esto no es así. Somos Wiccanos, pero no somos idiotas.

En segundo lugar, y una vez evitado hacernos un daño a nosotros mismos, pasamos a intentar no interferir en los destinos de los demás. Esto no significa que tengamos que comportarnos como “seres de luz” o personas “buenas”, sino que actuemos, simple y llanamente, como humanos que respetan a los demás. También me cansa ver este concepto de que hay que ser “de luz”: Los seres humanos tenemos luces y sombras, igual que un día en la Tierra tiene luz y oscuridad, y podemos fallar porque somos humanos. Fallar, equivocarse, no es malo. La Rede sólo nos impulsa a ser cautelosos con lo que hacemos para intentar no interferir, pero cautela no es ser hipócrita cuando alguien no te cae bien, simplemente es ser respetuoso con esa persona.

Finalmente, quisiera entrar en el tema de “hacer lo que uno quiera”, el más olvidado de todos los temas de la Rede y para mí importantísimo. Muchos Wiccanos olvidan, en favor del servicio a la comunidad, que uno tiene que ser feliz con su vida. Hacer lo que quieras es buscar una felicidad y una auto-realización que sólo tú mismo te puedes dar al disfrutar de tu existencia. No hablo de cosas pasajeras, como un coche nuevo o el cuerpo de Gisele Bundchen, hablo de algo mucho más grande que sólo se consigue siendo muy respetuoso contigo mismo y disfrutando de tu persona y de las cosas que te hacen feliz. No estamos aquí para servir a los demás, estamos para desarrollarnos, y, sobre todo, estamos para disfrutar con ese desarrollo.

Atención: Podcast de 13 lunas

Como sabéis algunos, estamos empezando con el proyecto de una podcast (un segmento de audio para escuchar en mp3, similar al formato de un programa de radio) sobre wicca y paganismo en español para el disfrute de todos los wiccanos. Estamos ya con la preparación de la que será la primera podcast de 13 lunas, si bien quisiéramos saber vuestras preferencias y opiniones en cuanto al contenido.

Así pues, nos gustaría contar con vuestra participación de la siguiente forma:

– Enviándonos cortos segmentos en formato mp3 con saludos o preguntas para toda la comunidad wiccana.

– Enviándonos preguntas o sugerencias de temas que podríamos tratar por e-mail a admin@13-lunas.com, en nuestra página de Facebook o mediante Twitter.

– Por otros medios que se os ocurran (pero que nos enteremos, porque si no, no podremos contestaros).

¡¡Animaos y participad!!

Wiccanos en Youtube

La revolución que ha supuesto internet para los medios de comunicación también ha llegado a la comunidad wiccana hispanohablante. Estos medios permiten no sólo leer blogs como éste en el que estás, sino que ya existen canales de Youtube especializados en castellano, al estilo de los canales americanos de difusión de las prácticas wiccanas. Hoy os traemos unos ejemplos.

El canal de Dandelion

Como dice ella misma en su blog, “He dedicado mi blog a mi camino en la wicca y el paganismo, así como mi canal de youtube en el que tengo muchos vídeos hechos por mí misma para mostrar qué es la Wicca”. Así, Dandelion se nos muestra como una wiccana cercana, sencilla, y sobre todo muy humana. A pesar de llevar ya bastantes años en la Wicca, no se considera “superbruja ni erudita”. Si algo hay que reconocerle es la estupenda labor de difusión que está llevando a cabo mediante sus instructivos vídeos y su blog, así como con la iniciativa “Soy pagano, ven y conóceme” que realiza conjuntamente con Lady Wicce. Aquí os dejamos una muestra:

Podéis acceder al blog de Dandelion aquí: http://dandelionentresombras2.blogspot.com/.

Yoko

El caso de Yoko me llega especialmente porque es una amiga personal desde hace varios años. Esta uruguaya simpática, muy espiritual, apasionada de los animales y comprometida sobre todo con el medio ambiente, es una experta profesional de los medios de comunicación, profesionalidad que también lleva a los vídeos que ha ido subiendo a su canal de Youtube, convirtiéndose en un visionado muy agradable y sobre todo orientado a aspectos prácticos del ritual.

 

Aunque todavía nos queda mucho para igualar el nivel de difusión que tiene en Estados Unidos la Wicca, poco a poco la comunidad hispanohablante va demostrando que quiere mostrarse tal y como es. El tiempo nos irá descubriendo nuevas caras y nuevos estilos de comunicación que de seguro harán las delicias de todos nosotros. Sin embargo, hay que ser cautelosos con los canales de youtube, ya que algunas de las informaciones han de ser contrastadas para asegurarnos de que se trata de una noticia veraz. Teniendo esto en cuenta, feliz visionado.

El linaje en Wicca

Cuando conozco Wiccanos solitarios eclécticos que nunca han estudiado en el seno de una tradición, casi siempre sale a colación mi pertenencia a una tradición con un corpus establecido, con un sistema de grados y con una iniciación propiamente dicha. Casi todos los solitarios que conozco, en ese momento, acaban cosiéndome a preguntas que me limito a contestar con la mayor naturalidad. Mi tradición, y por consiguiente mi linaje, es sólo uno de los aspectos que conforman mi creencia religiosa: es mi familia espiritual y de quienes he aprendido casi todo lo que sé, pero no lo es absolutamente todo, a pesar del respeto y la reverencia que siento por todos los miembros de ésta. Por tanto, no considero que mi pertenencia a una tradición o los principios básicos de la misma deban ser secreto de Estado. Es cierto que los detalles de la ideología Correlliana (la tradición en la que estoy) y de su material de estudio normalmente me los salto en las explicaciones que ofrezco, pero porque considero que dichos entresijos de la tradición son para alguien que realmente esté en ese camino, y que tampoco hay que monopolizar las conversaciones con según qué detalles. Ésta es mi opinión y esto es lo que practico normalmente en mis interacciones sociales. Sin embargo, los amigos solitarios a los que he ido conociendo a veces me comentan que se han encontrado con Wiccanos adscritos a una tradición que le dan una importancia capital al linaje.

Pero, ¿qué es exactamente el linaje?

linaje.

(Del prov. linhatge o cat. llinyatge).

1. m. Ascendencia o descendencia de cualquier familia.

2. m. Clase o condición de una cosa.

3. m. pl. Vecinos nobles reconocidos por tales e incorporados en el cuerpo de la nobleza.

El vocablo provenzal y catalán del que viene nuestra palabra, viene a su vez de la voz latina “linea”, que quiere decir exactamente lo mismo que la palabra “línea” en castellano. Por tanto, el linaje en Wicca se refiere exactamente a la procedencia de nuestro aprendizaje, a la persona que nos inicia en la Wicca y que, de esta forma, se convierte en nuestro “padre” o “madre” espiritual.

Podemos entender el linaje de dos formas diferentes:

El linaje organizacional: Entendido esto como la sucesión de responsables de determinada tradición, o de una parte de dicha tradición. Por ejemplo, en el seno de un templo o coven, sería la sucesión de sumos sacerdotes o sumas sacerdotisas que, con el tiempo, están al cargo de dicha organización.

El linaje espiritual: Es entendido como la procedencia de nuestras creencias espirituales, y es el que se suele dar cuando un individuo inicia a otro en Wicca tras un periodo de entrenamiento y aprendizaje a cargo normalmente del que inicia. Las diferentes tradiciones tienen variadas opiniones sobre quién nos otorga el linaje, puesto que para algunas nuestro Maestro sería el que nos inicia en el Primer Grado, mientras que para otras es el que nos inicia en el Tercer Grado (Sumo Sacerdocio), en el caso de aquéllas que tienen diferentes escalones de aprendizaje.

Importancia del linaje

Como todo, la importancia que le demos a esto es relativa, y no hay blancos ni negros, sino que existe todo un espectro de opiniones al gusto.

En la Wicca basada en tradiciones suele ser bastante importante, debiendo el Iniciado un respeto y lealtad especial al Maestro y hacia la propia estructura. Estar en este tipo de organizaciones garantiza una cierta protección y confianza, ya que te encuentras “arropado” por toda una familia espiritual que te apoya, aunque no les tengas cerca (sobre todo con internet). En contrapartida, comentar que, como en todas las organizaciones conformadas por humanos, a algunos Maestros se les puede subir bastante el cargo, olvidando que no sólo es el Alumno el que debe respetar al Maestro, sino que el Maestro también le debe respeto al Alumno, ya que gracias a él su propia estructura va a crecer y evolucionar, y las nuevas generaciones (aunque sean espirituales) siempre son la esperanza y el futuro de cualquier organización. Ser un buen Maestro no sólo implica transmitir correctamente los conocimientos, sino demostrar mediante el ejemplo al alumno que puede superarse y crecer, estar orgulloso del Alumno y sobre todo saber transmitir con las acciones los valores que promulgamos en nuestra religión.

Por otro lado tenemos a los solitarios eclécticos, que normalmente se auto-inician. La ausencia de linaje para éstos está basada en que el primer wiccano de la Historia tuvo que auto-iniciarse, cosa que es de lógica aplastante. La principal ventaja de los eclécticos es que no le deben lealtad a ninguna estructura: nadie les impone en qué especializarse, ni qué estudiar, ni tener uno, dos, o tres grados… la libertad del auto-iniciado es absoluta, pudiendo elegir sus referencias de aprendizaje a placer siempre dentro de la ideología wiccana. En contrapartida, y por lo que me cuentan mis amigos, se pueden sentir un poco menos apoyados por una estructura, incluso a veces pueden ser despreciados por aquéllos que consideran que la Wicca dentro de una tradición es “superior” o “mejor”.

En resumen, el linaje es un asunto al que cada uno le puede dar mayor o menor importancia, pero siempre y cuando dicha importancia sea personal y sin necesidad de menospreciar a nadie. Muchas veces veo que X critica a Y porque no está iniciado/a en el seno de ninguna tradición, o incluso he llegado a ver que X considera que la tradición de Y es “inferior”. Creo que esto va en contra de la Rede y deja en bastante mal lugar a la tradición de la persona que critica por dos razones: 1) la Wicca es una tradición de respeto hacia las creencias de los demás y 2) la comunidad wiccana es muy pequeña y en internet (donde se suelen dar este tipo de ataques) es más pequeña todavía, así que casi todo el mundo se conoce y este tipo de comportamientos son rápidamente detectados, siendo el “criticón” normalmente dado de lado por el resto de los miembros.

Recordemos que no existe tradición “mejor” que otra tradición, ni linaje “superior” a otro linaje, con lo cual esto, hoy día y con los medios de los que disponemos, resulta una preferencia estrictamente personal.

Finalmente, una última palabra sobre todos aquéllos que ofrecen un linaje “demostrable” y “verdadero”. Hoy día, casi todas las tradiciones ofrecen algún tipo de demostración del linaje que se tiene o del rango obtenido, incluso algunas organizaciones se encuentran inscritas como asociaciones religiosas (normalmente en Estados Unidos donde existe exención de impuestos para éstas) y están obligadas a llevar un registro de sus miembros, teniendo incluso que pagar una tasa gubernamental al inscribirse en el registro (lo digo por propia experiencia). La pertenencia a una tradición es más que demostrable también contactando directamente con el supuesto Maestro de quien diga de sí mismo que tiene ese linaje. Si alguna vez tenéis dudas sobre si alguien tiene un linaje y se os presenta como Maestro/a, mi consejo es que le preguntéis a qué tradición pertenece, si os puede dar pruebas y que hagáis las averiguaciones pertinentes con dicha organización.