La relación de amor-odio entre el Paganismo y el Periodismo

No hace mucho, una de las confesiones paganas más conocidas de España tuvo una experiencia tristísima y, de seguro, dolorosa, para con unas estudiantes de Comunicación de una conocida (y católica) Universidad española. Básicamente las estudiantes utilizaron unas declaraciones del grupo para luego montarlo con las declaraciones de un “experto” anti-sectas, entre otras lindezas.

Cuando lo vi, como pagana y, sobre todo, como comunicóloga, ardí de rabia. En primero de carrera me enseñaron que la manera de montar una noticia, un reportaje o un documental, influye mucho en el mensaje que das. La teoría dice que los planos y las secuencias tienen significado por sí mismos y adquieren nuevos significados cuando los editas en determinado orden, pues unos alteran a los otros. Esto sucede en cualquier texto. Al aparecer un “experto” anti-sectas entremezclado con las declaraciones de este grupo, surgían implicaciones muy feas y se les dotaba de una cierta autoridad, no sólo sobre esta confesión en particular, sino sobre todas las corrientes paganas del país.

Comprendo lo que lleva a muchos grupos y a muchos individuos (me incluyo) a aparecer en medios, porque la visibilidad es importante para la normalización de nuestras creencias. Pero siempre existe la duda de si los medios van a tratar de manera justa e imparcial las declaraciones y las imágenes que brindamos. Es por ello que, por ejemplo, salgo en radio y he dado un montón de entrevistas pero jamás he dejado que un medio de comunicación tenga acceso a fotografías de mis ritos. Es mucho más difícil editar unas declaraciones en radio que utilizar una imagen con un pie de foto capcioso o entremezclado con declaraciones de “expertos”. Pero ésta es mi decisión como pagana y, sobre todo, como profesional de los medios. En su casa y con su grupo, que cada uno haga lo que quiera.

Me gustaría expresar a la comunidad que comprendo la necesidad de salir en medios, pero como periodista quisiera recordar a todo el mundo algunas reglas básicas de este mundillo del Periodismo y que, quizá, sólo quizá, a veces se olvidan en la comunidad. Porque los paganos somos buena gente y vamos con buenas intenciones, pero vivimos en una sociedad que está metida en una “burbuja” que desconoce completamente cómo son los medios de comunicación.

  1. El medio de comunicación es un negocio. Ésta es la premisa más importante de todas. Igual que no digo que Nintendo es una ONG de la diversión (aunque seguro que a muchos nos da muy buenos ratos), los medios de comunicación no son ONGs de la información. Principalmente sirven para sacar dinero o, al menos, para no perderlo. En las Universidades, cuando estudias Comunicación, te enseñan a sacar dinero de ello. Todo lo que no sea para el lucro en los medios es un hobby. Os pondré un ejemplo personal: hace unos años dirigía el Pagan Newswire Collective para España, un periódico digital creado por y para paganos. Pero era un hobby porque yo no veía ni un euro de ello, era algo completamente vocacional. El medio de comunicación hoy en día puede financiarse por ventas, por suscripciones o, en la mayoría de los casos y debido al auge de los medios digitales, por medio de la publicidad.
  2. El medio de comunicación está financiado por grupos de influencia. Esto está muy relacionado con la publicidad, que es lo que acabo de comentar. Determinados sectores de la población compran ciertos servicios o ciertos productos. Estos comerciantes, productores, etc, acuden a los medios para obtener su ratito de publicidad. Qué medios eligen para publicitarse es algo que se saca mediante un concienzudo análisis y su consiguiente plan, en el cual se definen no sólo estrategias generales de marketing, sino el público objetivo al que se va a dirigir la venta. Si vas a vender cierto producto que tiene relevancia para cierto sector de la población, tu información va a estar dirigida hacia ciertas opiniones, porque no querrás que lo que vendas entre en conflicto con la información que se da en tu medio. Aquí es donde entran los grupos de influencia: aquellos grupos a los que les conviene que la gente escuche lo que quiere escuchar por determinadas razones: religiosas, políticas o económicas. Son los que compran los medios, pero no lo hacen por altruismo: lo hacen porque saben que van a lucrarse de alguna manera. Y como decía, el medio es un negocio. Si no lo hacen por dinero, lo hacen por otra razón. Aunque casi siempre es por dinero, vamos a ser claros. Pero aparte del lucro pueden tener otras razones, principalmente la de ejercer influencia en la población y en la opinión pública.
  3. El medio de comunicación no es simplemente un servicio público. Por mucho que digan que tienen vocación de servicio público, siguen siendo un negocio. Me podríais decir que las televisiones públicas, como la BBC o la misma RTVE, al ser financiadas con los impuestos, lo son. Pues no. Hay muchas familias que viven de ello. Para ellos no es un hobby: es su trabajo, y les pagan por ello porque es justo que así lo hagan, ya que son profesionales. Les pagamos entre todos con los impuestos, y lo que se destina a ellos y a los medios que emplean para realizar su trabajo está especificado en los presupuestos generales del Estado, que se deciden cada año.
  4. Si quieren, van a tergiversar lo que dices o a criticarte. En una exposición que hice por radio no hace mucho, ante la imposibilidad de la conducción de poner ninguna objeción, utilizaron una falacia argumentativa para criticar una única frase de mi discurso total, que duraba en torno a la media hora. Una única frase y se cubrieron de gloria. Yo no estaba en directo y, por tanto, no podía contraargumentar. Esto les pasa a muchos grupos cuando ven cómo se tratan las declaraciones que realizan, y es muy triste, pero hay que recordar que el medio sirve a sus propios fines e intereses.

Los paganos tenemos poca o nula formación en medios. Somos muy ingenuos y tremendamente idealistas en lo que se refiere al tratamiento de la información y al fin de los medios de comunicación. Hace pocos meses tuve una conversación muy interesante con un chico al que le dije que si tenía un medio de comunicación pagano, con vocación real de medio de comunicación, tenía que lograr que fuera rentable. Porque si no, no se puede mantener y es así de simple. Ya no sacar lucro de él, sino hacer que no pierda dinero. Seguimos pensando que el voluntariado en estos sectores es algo bonito y deseable, que queremos que nos conozcan, que nos están haciendo un favor porque aparecemos en las noticias. La verdad, creo que no. Creo que somos nosotros los que les hacemos un favor a los medios cuando mostramos nuestros rituales y nuestras caras, cuando dejamos oír nuestras voces. Les estamos dando contenido para que ellos ofrezcan su publicidad y ganen dinero.

Sé que voy a parecer muy pragmática a los ojos de muchos, o que incluso va a parecer que estoy desencantada. Nada más lejos de la realidad. Adoro comunicar, adoro escribir, adoro ser periodista. Pero también tengo que pagar mis facturas a fin de mes, y eso es lo que os dirán otros muchos compañeros y muchos estudiantes de Comunicación. Yo no estudié Comunicación sólo porque me encantaran las letras: estudié porque quería tener una profesión y ganar dinero con ella. Por tanto, los paganos debemos ser conscientes, cuando tratamos con periodistas, de que sus motivaciones son a veces muy diferentes de las nuestras. Por supuesto, la responsabilidad de la tergiversación de las noticias, y de la edición deficiente, escandalosa y amarillista no es nuestra, pero sí creo que es mejor estar atento a que estas cosas pueden suceder y por qué.

Usando velas en el campo y ponencia sobre medio ambiente

imagesEstos días he vuelto a ver fotografías de paganos usando velas en el campo. En el pasado, yo misma usé velas, ante el desconocimiento de las leyes locales, pero en mi zona de España está prohibido hacer fuego fuera de las zonas habilitadas para ello. Esto incluye utilizar velas, y las multas son bastante cuantiosas para los tiempos que corren de crisis económica y demás. El desconocimiento de la ley no exime de la posible multa, en caso de que las autoridades te pillen haciéndolo.

Desconozco cuál es la legislación en otros países, pero invito a todos a buscar información sobre ello y enterarse de las alternativas de que disponen, ya que siempre puede ser útil informarse. Luego ya cada uno puede elegir quebrantar la ley o no, pero lo importante es estar al tanto de lo que se puede hacer, lo que no, y por qué. En cuanto a alternativas a la hora de usar velas, nótese que se puede levantar energía con la visualización, con el movimiento, incluso (como me dijo ayer un amigo) utilizando citrinos en lugar de velas, al ser una piedra que genera energía en sí misma. Yo utilizo velas de led porque son baratas y duran muchísimo, y siempre les prometo a los espíritus del lugar que encenderé velas en cuanto vuelva a mi casa, donde puedo vigilar las llamas de las velas de manera segura.

Curiosamente, por el día de la tierra estuve haciendo una ponencia virtual sobre este tema, invitada por los amigos de la Fraternidad de la Diosa, a la que le puse el descriptivo título de “Paganismo sostenible: la doble moral y la gestión de residuos rituales”. Si la queréis escuchar, es gratis, dura unos 35 minutos y la tenéis disponible aquí: http://mx.ivoox.com/es/por-paganismo-sostenible-doble-moral-gestion-audios-mp3_rf_11230578_1.html.

Creencias vivas, creencias muertas

margarita-margaritas-flores-de-primavera_121-50157 El otro día eché una mano traduciendo en esta entrevista bilingüe que le hicieron los compañeros del programa de radio online Voces Paganas al Canciller de mi tradición, el Rvdo. Donald Lewis High-Correll. La entrevista es larga, pero creo que merece la pena escucharla aunque sea en pequeñas sesiones. Llegado un momento, el Rvdo. Don comentó algo que le he oído a otros líderes de tradiciones y a otros líderes de coven, considerados “tradicionalistas” en el sentido de que, según algunos, tienen una forma de ver las cosas más inamovible por aquello de que siguen “tradiciones” (el uso de comillas aquí es importante). Él dijo que la Tradición Correlliana está viva y que, como tal, las cosas en ella cambian, se adaptan, la gente mete cosas nuevas y está en constante evolución.

Me alegré mucho cuando oí esto, porque existe esta concepción, bastante arraigada, de que la gente que pertenece a tradiciones no admiten cambios o adiciones en sus prácticas. Y sin embargo, no he conocido eclécticos más eclécticos que algunos hermanos del Arte, especialmente en Europa, que serían considerados por algunos como “tradicionalistas” de la rama más tradicional de todas.

Creo que existe una diferencia entre pertenecer a una tradición y no admitir cambios en la práctica espiritual o la forma en la que se transmite. Lo primero consiste en formar parte de una familia espiritual. Esto puede sonar como un cliché, pero hay que llamar a las cosas por su nombre y en muchas tradiciones tu iniciador es, en cierto modo, como tu padre. Se dice que un mismo sumo sacerdote puede dar diferente instrucción a diferentes personas, porque su práctica y él mismo van variando a lo largo de los años, de la misma manera que tus padres no te educaron exactamente igual a ti que a tu hermano o hermana. De igual forma, las tradiciones van cambiando porque de las reuniones de las personas surgen ideas, y de las ideas surgen cambios. Puedo decir de memoria no menos de cinco directrices de mi tradición que han variado en mayor o menor medida a lo largo de estos 13 años que llevo siendo parte de ella. Algunas incluso han afectado a la forma en la que hemos dado esas instrucciones a nuestros iniciados. La mayor parte de las tradiciones que conozco, incluyendo a las de BTW, han pasado por procesos de reajuste interno similares, debido a que la supervivencia de los seres humanos (y por ende, de sus grupos sociales) estriba en su capacidad para adaptarse al medio y a las situaciones. La realidad social está en un sutil pero constante cambio.

No admitir cambios, por el contrario, supone la extinción o la muerte de la creencia. Y desde mi punto de vista, pertenecer a una no consiste en preservar intactas determinadas prácticas, puesto que en cuanto la realidad social cambia, se pueden ver fácilmente fuera de contexto; más con los tiempos tan rápidos que vivimos. Pertenecer a una tradición, para mí, consiste más bien en hacer nuestros una serie de ideales que pertenecen a un colectivo, ser parte de una familia o un grupo y, sólo a veces, transmitirlos, con las adiciones que nosotros consideramos importantes. Curiosamente, muchos de los añadidos que yo he transmitido a mis iniciados, las he visto en iniciados de otras personas, lo que me hace pensar que quizá todos nos ponemos bastante de acuerdo a la hora de adaptar las tradiciones a nuestra realidad social. Esto es lo que diferencia a una creencia viva, orgánica, adaptable y en movimiento, de una creencia muerta.

Podéis escuchar la entrevista al Rvdo. Don aquí: http://www.blogtalkradio.com/witchschool/2015/07/05/ptrn-voces-paganas-en-espanol-pagan-voices-lord-donald-lewis-highcorrell

Relato de una devoción con Inanna

Esfinge_pAún recuerdo, hace bastantes años ya, un día de Solsticio de verano en el que celebré mi iniciación en primer grado. Estaba en mitad del campo, de cerca me cuidaban dos buenos amigos con los que tenía un coven. Dicen que pasó cerca un coche, luego un avión y luego un tren, pero no me enteré de nada. Porque, por primera vez en mi vida, estaba en trance. En mi estado alterado de conciencia, todo lo que era capaz de ver estaba dentro de mi mente, o quizá en otro plano. Mi conciencia se encontró de pronto delante de un zigurat. Subí por sus escaleras aunque no tenía pies, y al llegar al Templo que lo coronaba, me encontré con una esfinge que decoraba la entrada. Dicen que la esfinge pregunta cosas, pero en mi visión ésta permaneció silente. Recuerdo pensar que la cara era femenina, y que se parecía a mi madre.

Lo que no me esperaba era que lo que vivía dentro del Templo fuera a salir a recibirme: una figura humanoide femenina que caminaba en mi dirección, lentamente, vestida con un velo tan fino como espuma. Sus ojos eran grandes y rasgados, ahora negros, ahora verdes. Su piel cambiaba, ahora eran escamas de pez, ahora eran plumas, ahora era una piel fina, como de alabastro, otras veces de ébano. En mi mente sonó un coro de voces que se superponían y se hacían más fuertes conforme la figura se acercaba. El mensaje que decían, nunca lo olvidaré. Cuando llegó a mi altura, y casi volviéndome loca por escuchar aquel canon de voces discordantes en mi mente, salí del trance. Mis amigos se habían extrañado de que no diera señales de vida con el tren, el avión y el coche que habían pasado cerca, y decidieron interrumpir el ritual por si no me encontraba bien.

Pasó el tiempo. Dormía, era una de esas siestas de verano, hace unos años. Todavía vivía en la Sevilla que me vio nacer, aunque en un punto bastante alejado de mi barrio de toda la vida. Me había ido a vivir con mi novio (que ahora es mi marido) un año antes. Tenía un trabajo extenuante y muy desagradecido, estaba bastante apartada del Paganismo activo y, por qué no decirlo, también del culto en general. Como veis, estas cosas nos pueden pasar a todos.

Entonces soñé. Estaba en mi casa de toda la vida, donde me crié, había una vieja en el centro del salón con un caldero cuyo contenido bullía. A su espalda, una escalera hacia abajo. Sabía que esa escalera no estaba en mi casa. Bajé por ella y encontré una esfinge como la que había visto en el zigurat, el día de mi iniciación. En el centro de la habitación, profusamente decorada, un lecho de color rojo oscuro. Al fondo, una mujer joven. Posiblemente la mujer más hermosa que había visto en mi vida. Se acercó a mí hablando en un idioma que no conocía, y sólo dije que no con la cabeza. Noté cómo cambió de idioma, volvió a intentarlo mientras se acercaba, y volví a negar con la cabeza. Lo volvió a intentar una tercera vez, y volví a decir que no, porque no podía entenderla.

En ese momento llegó a estar frente a frente a mí, con su pelo largo y negro, sus ojos almendrados y su piel tostada, y me dijo al oído “At last*”, como si por fin hubiera encontrado un idioma en el que hablarme y que le entendiera. O como si por fin estuviéramos frente a frente. O todo a la vez. Entonces me besó en la boca. El beso más húmedo y erótico que me han dado en mi vida, y fue en un sueño. Un beso de tornillo en toda regla.

Desperté entonces y supe que tenía que averiguar más sobre aquella mujer. Todos mis pasos me llevaron a Babilonia, a los zigurats y a las esfinges. De ahí, a Ishtar y, poco tiempo después, a Inanna. Años después escuché una canción que decía lo mismo que yo había escuchado en mi cabeza el día de mi iniciación, al parecer da los mismos mensajes a diferentes devotos por todo el mundo.

Desde entonces soy devota de Inanna. Y todavía me sonrojo si pienso en su beso.

(*) En inglés, por fin.

Puedes escuchar el programa “Mitos y Leyendas” dedicado al descenso de Inanna en el que participé hace poco, haciendo click aquí: http://www.blogtalkradio.com/ptrnenespanol/2015/07/01/mitos-y-leyendas–el-descenso-de-inanna

Ora et labora (reza y trabaja)

Ayer leí un artículo en Céltica Hispana que me hizo pensar mucho en hasta qué punto nos estamos volviendo una comunidad de posers o posadores paganos profesionales. De ésos que dicen que son paganos porque tienen un blog o un canal en Youtube o una página facebook y a la hora de la verdad ni son paganos ni son nada. Había tocado el tema de forma tangencial hace un mes en el artículo dedicado a la supuesta lucha por los seguidores en Facebook, Twitter, Youtube, etc que hay quien a veces se empeña en ver, fenómeno con el que no estoy de acuerdo al creer que el Paganismo no consiste en eso. Una creencia pagana es la que uno realiza en su casa, no en las redes sociales ni en los blogs, por si a alguien no le ha quedado claro.

El artículo de Céltica Hispana comenta abiertamente y sin tapujos que hay personas que se dicen creyentes y no saben ni relatar los mitos de sus dioses. Gente que no sabe rezar, gente que no hace los deberes a nivel personal. Estoy totalmente de acuerdo porque lo estoy viendo en las redes sociales. En el ámbito del blogging, que es en el que me muevo más, veo artículos en los que no se trabaja, son copias de unos y otros, supuestas investigaciones en las que no se contrastan las informaciones de internet y libros que raramente se tocan. El otro día me comentaba un amigo mío que la información sobre los Sabbats en español está copiada de la misma web, una y otra vez. Entre bromas, me dijo que probara a copiar la frase “Simbólicamente hablando y de acuerdo con la creencia wiccana” y a pegarla en Google. Total: 5320 resultados. No me podía creer lo que estaba viendo. Ésa es la prueba de hasta qué punto no se hacen los deberes: blogueros wiccanos en nuestro idioma que copian una y otra vez la misma información, sin digerir, sin trabajar, en 5000 casos sin ni siquiera re-escribir. Y por supuesto, sin investigar. Copia, pega y luego hazte una bonita foto para las redes sociales o hazte un blogspot que es gratis y así pareces alguien. El autor o autora de la web de Luna Celta (la fuente original de esa frase) tiene que estar hasta el gorro de que le copien sus textos. Todo se reduce a una cuestión de pose, de decir que se tiene un blog de Paganismo o una página Facebook con 600 seguidores, en la que se copia y pega lo mismo todo el tiempo y de las mismas fuentes. O en supuestas investigaciones basadas en un uso indiscriminado de la Hermenéutica en las que predomina el pensamiento circular, porque no se puede fundamentar en nada fiable la afirmación que se realiza. Me da vergüenza ajena.

Es curioso ese afán por sobresalir sin trabajar, porque hay personas muy comprometidas con su comunidad, gente que colabora en diálogo interreligioso, que hace programas de radio, que se involucra muchísimo en causas sociales, y jamás les veo jactarse de ello. En España incluso tenemos paganos metidos en política, que van en listas de pequeños y grandes partidos, y que quieren cambiar las cosas. Ninguno de ellos monta grandes eventos en Facebook, ni se llaman a sí mismos “Reyes del Paganismo en X país”, ni las “personas de referencia de X creencia”, ni tienen hordas de supuestos fans (¿Para qué? Hoy estás arriba, mañana estás abajo, así es la popularidad, y más aún cuando la gente, que no es tonta, te cala), y raramente tienen seguidores. Conozco a algunos de ellos y sé lo que hacen por mera casualidad, o suerte, pero son personas tan discretas que no se las reconoce como referencias, hacen su trabajo de forma normal y natural y no necesitan competir con nadie ni tener una gran visibilidad. Alguno tiene su página facebook de su proyecto, o su grupillo, o su perfil, o su blog, y nada más. Dicen lo que piensan cuando quieren y pueden, y luego son paganos, pero en su casa, en plan íntimo y discreto. Hacia dentro, hacia su ser, y ya está. Sin tener que decir la cantidad de veces al día que meditan o rezan. Ellos, tan sólo, rezan y trabajan.

Ésa es la gente a la que hoy querría agradecer y recordar su trabajo diario en la intimidad de sus casas, del que generosamente comparten una parte con todos nosotros. Por muy pequeña que sea esa parte, es original, es propia, está trabajada y es genuina. Somos muchos los que estamos agradecidos por vuestro trabajo.

In memoriam

Recuerdo entre nieblas que estaba en un aula junto con otros ochenta estudiantes. Era segundo o tercero de carrera, esa carrera que yo había empezado para hacerme grafista o iluminadora, y que otros de mis compañeros habían iniciado para hacerse directores de cine. Teníamos esta asignatura en la que compartíamos profesor con los compañeros de Periodismo, Redacción 1 se llamaba, y muchos de mis compañeros protestaron porque consideraban que ya nos habían enseñado bastante lengua en años anteriores, especialmente con la durísima Teoría y Estructura de la Lengua Española, que era la bestia negra de la mayoría de los que llegaban a cuarto. Incluyendo a los de Periodismo.

Y allí estaba yo, frente a un papel con preguntas propuestas por este señor profesor que, en su primer día de asignatura, se empeñó en hacernos una prueba de nivel ortográfico y un sondeo de inquietudes, todo a la vez. Después de hablar sobre la diferencia entre por qué, porque, porqué y por que, estaba aquella pregunta que aquel día dejé en blanco y que decía “Indique un periodista famoso al que tenga como referente”. Sentí vergüenza al dejar aquella pregunta en blanco, porque había muchos periodistas buenos. Pero yo no quería ser periodista, no por aquel entonces, aunque los de Audiovisual compartiéramos gran parte del plan de estudios con ellos y aunque en realidad me encantara escribir. Así que no tenía referentes.

Pasó aquel día y pasaron muchos otros. Terminé la carrera y empecé a trabajar a media jornada mientras hacía la segunda titulación, porque estaba muy aburrida del anodino mercado laboral de aquel entonces, ya convencida de que lo mío eran la investigación y, sobre todo, las letras. Con los pocos euros al mes que ganaba y sin tener que pagar hipoteca, me podía permitir darme un capricho, ir a Amazon y comprar lo que se me antojara una vez al mes, especialmente si eran libros de Wicca. Entonces me encontré con un libro que me llamó la atención. Era una mezcla de Periodismo y Antropología, mis grandes pasiones por aquel entonces, y decían las críticas que estaba escrito por una periodista en un estilo sin pretensiones.

Así fue como tomé contacto por primera vez con Drawing Down The Moon, de Margot Adler. Se presentaba como un viaje por los Estados Unidos de América, de grupo en grupo pagano. Narraba aventuras y desventuras, anécdotas, formaciones de covens y retos a los que se enfrentaban, en una sociedad, la americana de finales de los 70, fuertemente marcada por los telepredicadores y el ansia de expansión de una ideología más liberal frente al conservadurismo recalcitrante. Un soplo de aire fresco, un retrato basado en la observación participante y la entrevista, pero en el que el ojo que retrata tiene cerebro y ojo propio para impregnar de criterio dicho retrato.

Cuando abrí aquel libro y leí unas cuantas páginas supe que había encontrado una mujer a la que tener como referente, una persona a la que poner en aquella pregunta que dejé en blanco, aquel día en clase de Redacción 1. Sobre la Sra. Adler sabía y sé poco, que vivía en Nueva York, que su abuelo había sido psicólogo y que como periodista era una mujer de radio. Con el tiempo supe que, efectivamente, era pagana, concretamente wiccana, de ahí que tuviera los contactos para escribir su libro. Como siempre he creído en la Historia y en que hay que aprender del pasado para evitar errores en el futuro, devoré aquel libro. Tenía la sensación de que, algún día no muy lejano, llegaría nuestra explosión de popularidad a nivel de atención en los medios, también en mi católico país, o que seríamos mucho más de los que éramos en aquel momento, y que por eso era necesario saber qué había pasado en otros lugares del mundo.

Margot Adler perdió la batalla contra el cáncer de endometrio hace unos meses, un cáncer que había causado una metástasis en su cuerpo. Sé que nunca sabrá que inspiró a una persona en un país en el que no se habla su idioma, sin ni siquiera haber traducciones al español de su obra más famosa, pero me conformo con hacerle este pequeño tributo. Sé que tampoco será la autora favorita de muchos de mis compañeros de senda, porque no es Doreen Valiente, porque no es Gardner, porque nunca habló de herramientas y su uso, porque no tenía canales en youtube, porque nunca se interesó por lo que hacíamos y por demostrar cuánto sabía, sino que se interesó por lo que somos. Se interesó por las personas. Fue una contadora de historias de seres humanos viviendo vidas cotidianas y a la vez excepcionales. Fue un ojo retratando una realidad sin pretensiones de objetividad, porque comprendía perfectamente que la objetividad, en el Periodismo y en la vida, es un mito.

Fuentes y fiabilidad en los libros que leemos

“¿Qué te parece este libro?”, “¿Qué opinas de este texto?”, “¿Has leído a este autor?”, son preguntas muy útiles que normalmente los paganos nos hacemos unos a otros para saber si comprar un libro merece la pena. En el paganismo de hoy, en el que la mayoría (solitarios y grupos, tradicionales y eclécticos por igual) tiene siempre que hacer alguna investigación en algún momento de su sendero, saber de antemano qué libros merecen la pena es una información preciada.

No todos los autores son igual de fiables

Las nuevas formas de difusión han hecho posible que todos tengamos acceso a la información. Internet está ahí y es un grandísimo aliado a la hora de encontrar fuentes fáciles. Su fiabilidad, no obstante, es discutible, como ya comentamos aquí. Es por ello que muchos recurrimos a los libros como método para encontrar información de la que fiarnos.

Sin embargo, en los últimos años estamos presenciando una democratización del sector editorial. Está bien por un lado, porque permite a autores noveles empezar a despuntar y acceder a un terreno que tradicionalmente ha sido bastante endogámico, pero por otro lado se traduce en que casi cualquiera puede publicar, especialmente con la auto-publicación. Es por ello que también han bajado los estándares de calidad de las obras publicadas, y de ahí viene la idea de que no todos los autores son igualmente fiables, aunque hayan sido publicados por una editorial. Tener una obra publicada por una editorial sólo señala que el autor o su agente ha sabido “vender” el libro, no que sea bueno.

¿Dónde se deja entrever eso en paganismo? Principalmente en antologías y en las mal llamadas “enciclopedias”: volúmenes de dudosa calidad puestos a disposición del público en los que un autor o un grupo de autores (y a veces este dato ni siquiera se aporta) interpretan fuentes históricas existentes para hacerlas más comerciales. Un ejemplo puede ser cualquier tipo de libro de oferta que diga ser una “enciclopedia de mitología” o similar, pues las enciclopedias de Historia de verdad normalmente están escritas por un historiador, un filólogo o similar. No olvidemos que el autor es también un símbolo de status: cuanto más reconocido o más credenciales tenga un autor y más se diga de él en su obra, normalmente mejor será el libro, y la mayoría de enciclopedias históricas (y de mitología) serias están escritas por un historiador o algún profesional de la materia serio y reconocido, pues su autoría remarca la calidad del escrito.

¿Y qué pasa con los libros de magia? ¿Es que no se investiga en magia?

Tampoco todos los libros de magia son iguales, y en gran medida esto dependerá del autor. Se ve perfectamente cuando un autor ha investigado sobre determinado tema esotérico, principalmente porque aporta ideas de diversos autores y las contrasta. También es muy habitual que los libros fiables de magia hagan referencia a obras anteriores, tales como grimorios o a otros autores de referencia mundial. Esa mención es lo que hace fiable a un estudioso de la magia, pues demuestra que sabe. Esto se denomina investigación, y no consiste en dar opiniones sino en leer y contrastar ideas. Cualquier autor que esté dando una opinión está simplemente expresando lo que piensa, pero no está investigando.

Cuando escribimos un texto sobre magia, igual que cuando escribimos cualquier cosa, es importante contrastar las fuentes. Esto es igual de importante cuando leemos. Si una cosa no nos queda clara, o si nos formamos una opinión, un sanísimo ejercicio es ir a leer otro libro de otro experto en la materia para ver si se corresponde con la conclusión que hemos sacado o si es capaz de explicar más claramente lo que no entendemos. No basta con un libro, es importante contrastar varios y ver si el mensaje es más o menos igual en todos. Si se alza una voz discordante será necesario revisar la bibliografía del autor. Desde luego, ningún libro debe ser considerado una “biblia”, sino un punto de partida. Esto es clave en la formación de criterio, algo que nos es tremendamente útil a los paganos, pues leemos mucho, para saber qué libros merecen la pena y qué libros no.

Algunos trucos

– Desconfía de la información que no mencione sus fuentes de origen. Desconfía de los sitios web que se saquen la información de la manga.

– Si quieres contrastar una información ve siempre a la fuente original. Es decir, utiliza la parte de bibliografía de los libros. Sorprendentemente, no está de adorno.

– Lee siempre las críticas de los libros, especialmente las de los usuarios de plataformas como Amazon, donde hay una parte de críticas (reviews). Así no comprarás en vano.

– Recuerda: las opiniones son opiniones, no investigaciones, y pueden estar fundamentadas o no. Si hay cuatro autores que dicen X y uno que dice Y, normalmente los cuatro autores que dicen X habrán fundamentado su hipótesis en algo, y el que dice Y estará dando su opinión.

– Normalmente, las fuentes deben tener que ver con el tema del que se trate. Es decir, que no es una fuente fiable un libro de cocina para una explicación de cómo tratar con los elementales.

– Ten en mente lo siguiente: en nuestro sector, las editoriales muy famosas son normalmente bastante comerciales y no van a publicar grandes “secretos” ni “misterios”, sino cosas que venden. Por ejemplo, las primeras obras publicadas por Llewellyn estaban muy bien (la época de Buckland, Starhawk, etc), pero en los últimos años, personalmente, encuentro que se han relajado, originando un gran fallo de contraste de las propias obras que publican.

Para saber más:

– Normas del APA (American Psychological Association), las cuales recogen el estándar para crear bibliografías y citar en contextos de investigación.

– Amazon.es / Amazon.com. Portal de venta de libros en el que se pueden encontrar críticas de los usuarios.

Nuevos comienzos en PFI España

A continuación os ofrecemos la noticia que nos ha hecho llegar PFI España sobre su reorganización.

La primavera siempre ha sido una época de crecimiento, un momento para ver crecer y florecer las semillas que hemos plantado. ¡Y no iba a ser diferente para PFI España!

Durante los últimos meses hemos pasado por diferentes cambios que ahora florecen, con más fuerza que nunca, para ayudar a alcanzar nuestras metas.
Y sobre todo, la más importante, apoyar a la cada vez mayor comunidad pagana/heathen de España.

El cambio principal, como podéis ver, es la nueva página web de PFI España http://www.es.paganfederation.org ¡Esperamos que os guste! Hay gran cantidad de información acerca de PFI, quienes somos, nuestra historia, lo que hacemos, así como información sobre el paganismo y algunas tradiciones principales; no dudés en sugerir cualquier información que penséis que debe añadirse.

Además, PFI ha nombrado a nuevos coordinadores de PFI España.

Daniel y Morgana (para la sección inglesa) serán los nuevos Coordinadores Nacionales de PFI ESPAÑA.

Además de los Coordinadores Nacionales (NC), se han nombrado a los nuevos Coordinadores Regionales (RC) que son responsables de zonas geográficas específicas.
Consideramos que esto ayudará a PFI España ha desarrollarse con mayor fuerza y más orgánicamente.

Danae, Hekatere y Galena serán las Coordinadoras Regionales para el área Central y Madrid.
Harwe será la Coordinadora Regional para la zona Sur (Andalucía)

Además, aparte de sus funciones como NC, Morgana actuará como RC para el área de Costas y sus miembros ingleses y Daniel actuará como RC para la zona Norte de España.

Por supuesto, esto es sólo un comienzo y esperamos ser capaces de nombrar a nuevos coordinadores en el futuro a medida que nuestra actividad y los miembros crezcan

Werty y Duxiet se retirarán por cuestiones personales. Les damos las gracias por su trabajo y apoyo a PFI.

¡También tenemos nuevas redes sociales!

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¡A través de ellas podréis estar en contacto con nosotros y ser informados sobre nuestras novedades! ¡Participar en ellas es otra forma de colaborar!

¡Estamos desarrollando nuestro primer paquete de actividades para los próximos meses! Encuentros, un boletín de noticias, y muchas otras actividades para el futuro.

Cualquier sugerencia es bienvenida. No dudes en utilizar el formulario de contacto para sugerir cualquier idea ¡por absurda que parezca!

También puedes suscribirte a nuestro RSS para recibir las actualizaciones de nuestros blogs, y no te olvides de visitar nuestro foro.

Si quieres hacerte un miembro de PFI, por favor, ponte en contacto con tu nuevo RC o NC

¡Florecientes bendiciones!

Daniel y Morgana

Nota: Tened en cuenta que las antiguas las redes sociales PFI España no son accesibles por el personal de PFI y, por lo tanto, ya no están vinculados a PFI.

Lamentablemente, los antiguo Coordinadores Nacionales de PFI España no han cambiado el nombre de su asociación o dejado de usar PFI España para referirse a ella.
Por favor, ten que esta asociación no está relacionada con PFI España.
Lamentamos de antemano la confusión que esto pueda causar.
Además, estas redes sociales ya no están relacionadas con PFI España, ya que no tenemos acceso a ellas.

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Pagan Newswire Collective España

El mundo del periodismo pagano está de enhorabuena. El Pagan Newswire Collective, grupo de noticias pagano que recientemente dio el salto al mundo hispanohablante al abrirse una sede en América del Sur, ha llegado a España.

Con la intención de escribir desde el punto de vista pagano para paganos, intentando traer la noticia desde la objetividad y la pluralidad, este colectivo lleva varios años en activo, contando en su haber con webs tan emblemáticas para el público pagano internacional como The Wild Hunt, capitaneada por el popular Jason Pitzl-Waters, autor y columnista de diversos medios, entre ellos el Washington Post. Es, por tanto, un proyecto que ha demostrado su eficiencia y saber hacer a lo largo de los años, y que cuenta con profesionales renombrados en sus filas.

Es importante señalar que Pagan Newswire Collective España cuenta con un equipo de periodistas paganos expertos en su materia y  representativos de las diferentes confesiones que integran el panorama pagano español. El objetivo de la plataforma es hacer accesible la información que hasta el momento ha sido difusa y desintegrada, y poder anunciar públicamente los eventos que pueden ser de interés, independientemente de su rama dentro del Paganismo.

Personalmente, y como una de las representantes de mi confesión religiosa en el equipo de PNC-España, inicio esta labor como periodista con la fiel promesa de servir al público con la información, la pluralidad y la objetividad que merece, siguiendo la estela de mis hermanos de América del Sur y sin dejar de lado la labor que ya se lleva a cabo desde 13 lunas, siendo el nuevo sitio un lugar para la actualidad y el paganismo en conjunto, y no tanto para la divulgación sobre Wicca como es el objeto de la bitácora desde la cual se escriben estas líneas. Quisiera también agradecer al público de 13 lunas la fidelidad y el respeto que me ha dirigido durante el arranque del nuevo proyecto, y espero no defraudarles en mi nueva labor, así como espero que siga siendo de su agrado las entradas que hayan de venir en estas nuestras 13 lunas.

Para saber más:

Pagan Newswire Collective España

Pagan Newswire Collective América del Sur

El fenómeno 2012, apocalipsis, muerte y naturaleza

Con el reciente terremoto en Japón, que incluso en un país tan preparado para este tipo de cosas ha sido devastador, se han vuelto a disparar los comentarios sobre un presunto y próximo apocalipsis. A pesar del dolor que conmueve a millones de corazones hoy en el mundo debido a la devastación, y con el pensamiento de que todos somos un poquito japoneses en estos días, hoy quisiera reflexionar con todos vosotros sobre la muerte y la naturaleza.

Está muy de moda el fenómeno 2012. Se trata de un fenómeno que habla de un cambio de era vaticinado por el final de uno de los calendarios mayas (la cuenta larga), del que incluso ahora se dice que está mal calculado: esto es, el “final” no es el 21 de diciembre de 2012 sino varios años más tarde. Es cierto que los mayas pensaban que el cambio de era denotaba un cambio de pensamiento o de vida. Esto, y muchos no lo saben, también está marcado por la precesión de los equinoccios (¡descubierta por los babilonios!), pero claro, no es tan exótico como los mayas y no tiene ese punto misterioso que lo hace tan llamativo. En este último caso, hemos pasado ya a la era de Acuario y, sin embargo, nada ha sucedido. Es más, cuando pasamos a la era de Acuario nadie dijo nada, de hecho más de la mitad de los que se consideran wiccanos no saben qué es la precesión de los equinoccios, ni siquiera saben que la menciona Doreen Valiente en uno de sus libros. Todavía está fresco el efecto 2000, que, supuestamente, coincidía con el cambio de era, mas nadie recuerda ya que estamos en la era de Acuario.

En el 2012, como todos estos fenómenos, se puede ver un interesante punto central y es la tragedia. La causa es muy sencilla: los humanos hemos sido unos chicos malos, muy malos. Dejadme deciros que los conceptos del mal y el bien son culturales y que a la naturaleza nuestros conceptos le dan bastante igual. Pero como siempre, nos ponemos como el centro de la creación y damos por sentado que la naturaleza tiene los mismos conceptos morales que nosotros, y normalmente se añade la coletilla “porque nos lo merecemos, porque los humanos somos una mierda”.

La naturaleza no tiene sólo un aspecto dador de vida. Es cierto que todos venimos de ella, pero no nos engañemos, no somos “el hijo predilecto de algo divino y natural”. Sólo somos parte del sistema. Ésta es la premisa que quisiera seguir, porque con demasiada frecuencia hay una obsesión por coronarse “la creación más perfecta” o “los seres más evolucionados”. El hombre sólo es uno más en esta estructura y el mundo no gira a nuestro alrededor.

Yo no creo en nada de esto. Ahora es cuando podéis empezar a tirarme piedras. No creo que nos lo merezcamos. Creo, simplemente, que la naturaleza no es ni buena ni mala, simplemente es. Para el planeta es muy fácil borrarnos de un plumazo y, sin embargo, necesitamos el concepto de castigo. Necesitamos pensar que el planeta es un ente que juzga y condena, que nos merecemos el Ragnarok, el 2012, la precesión de los equinoccios, porque, de nuevo, somos el centro de la creación y necesitamos pensar que todo lo que hace mamá naturaleza es porque somos los niños de sus ojos. Y todo esto nos lo merecemos para atenazarnos de miedo, porque tememos a la muerte y tememos a la naturaleza que nos puede borrar de una catástrofe inminente, y es muy duro darse cuenta de que en realidad no somos el centro de la creación y de que vivimos en un sistema completo.

La muerte es algo inevitable, lo queramos o no, y forma parte de ese sistema. Da igual que nos muramos dentro de un año en una catástrofe natural o de una sobredosis de hormonas en el pollo de un rico almuerzo. Lo que no podemos estar es asustados, porque es entonces cuando no haremos nada. La muerte es un mensaje de la vida: nos dice que vivamos nuestras vidas sin miedo porque podemos morir en cualquier momento, que aprovechemos cada segundo de nuestras vidas porque ahí está el final y es inevitable. La muerte es parte de la naturaleza. Y la naturaleza no es buena ni mala.

Como Wiccanos, dejemos de intentar hacer brillar los cristales de cuarzo en nuestras casas, vivamos y aprovechemos nuestras vidas. ¿No nos gusta el mundo ni los humanos? Cambiémoslos, dejemos nuestra huella, hagamos de éste un lugar mejor. No tengamos miedo, porque si lo tenemos no viviremos, sólo temeremos. Porque si dentro de un año y medio no llega el tan ansiado fin del mundo, muchos acabaréis tirándoos de los pelos por haberos pasado unos cuantos meses de vuestra vida teniendo miedo y no viviendo de verdad.

Y para todos los que tanto critican al Cristianismo: ¿os habéis dado cuenta de que el concepto de castigo no va para nada con vuestras creencias y casan más bien con las de éstos?