Quería haber llamado a esta entrada «La comunidad pagana se define sola», pero no quería que sonara demasiado fuerte. Al final va a sonar fuerte, porque me he puesto las botas en esta entrada, aviso.

Durante mi preparación del tercer grado me metí de lleno en la «definición positiva» que defiende mi tradición, porque con frecuencia tenemos la feísima costumbre de definirnos con noes: «No somos satanismo», «No comemos niños», «No maltratamos gatos negros en Halloween», «No nos metemos los dedos en la nariz (bueno, quizá dentro del coche cuando creemos que nadie nos ve)», etc. Mi tradición defiende la definición positiva. Pero yo, por mucho que pertenezca a una tradición, soy una persona independiente y pienso que la comunidad pagana se define ella solita y no tenemos por qué venir dos matados aquí a decir qué es Paganismo y qué no. Igual que tampoco podemos decir qué es Wicca y qué no, creo yo. Hace muchos años, y quizá por influencia de mi tradición, pensaba que era necesario definir, delimitar y acotar, pero he cambiado de opinión. En esta web todavía quedan muchos rastros de aquella época que pasé definiéndolo todo, por cierto.

La razón por la que cambié de opinión fue porque conocí a dos personas que me abrieron mucho la perspectiva de qué podía considerarse Paganismo y qué no. En un encuentro de la Pagan Federation, hace un par de años, conocí a dos umbandistas a los que ahora tengo mucho aprecio. Lamentablemente, y como todo el mundo, tengo prejuicios, y yo tenía un prejuicio muy grande hacia las religiones sincréticas que habían nacido del intercambio cultural entre africanos esclavos y las potencias colonizadoras. ¿Por qué? Pues por la leyenda negra que rodea a todas esas religiones. Y eso que a mí el vudú siempre me encantó, pero que no me hablaran de santería, ni de umbanda, ni de nada de eso. Así que, prejuicios incluidos, me senté a escuchar a esas dos personas, al principio reticente y luego con más interés. Me resultó interesante ver lo similares que éramos, y cuando más hablaba con ellos más me daba cuenta de que había mucho en común. Los seres humanos nos creemos muy avanzados y muy superiores y en realidad seguimos teniendo los mitos de aquella Eva mitocondrial que vivió cerca de la actual Etiopía, lo queramos o no. Muchas de las cosas a las que adoramos como naturales las adoran igualmente tribus muy dispares y tradiciones muy lejanas en el tiempo y el espacio. ¡Porque seguimos siendo aquella tribu perdida de la mano de los dioses, pelona y que andaba erguida!

Así pues, recientemente salió el concepto de la definición de Paganismo de nuevo, a raíz de un evento de Tradiciones Paganas que se planea en Madrid para el año que viene. En la descripción del evento se dice que se puede participar sobre todo si se es de tradiciones de origen europeo. Y me asusté, así que pedí aclaraciones a la organización del Foro. No digo que tengamos que aceptar por narices que las tradiciones de la diáspora africana sean Paganismo según mi opinión, es que me gustaría que nos diéramos cuenta de que no necesitamos definir a la comunidad, que la comunidad se está definiendo sola y que no nos corresponde a ninguno decir, aunque sea mediante una pequeña acotación, que sólo las tradiciones europeas son tradiciones paganas. Para empezar porque incluso las tradiciones de origen europeo están abandonando el término Paganismo en favor de otras denominaciones, como Nativismo (por cierto, el mismo nombre que Orpheis Caroline High-Correll le dio a mi tradición cuando la fundó). Y para seguir porque no somos los dueños del Paganismo, aunque tengamos opiniones, animadversiones y prejuicios, lo cual es humano.

La explicación de los organizadores del evento a mi alarma fue que la acotación se debía a razones organizativas. Me parece bien, es su evento y son sus reglas, pero creo que hay que tener cuidado con esto en el futuro. Si el término Tradición Pagana se acaba usando como equivalente de Tradición Europea de ahora en adelante, si se empieza a utilizar esta equivalencia fuera de ese evento, o si no se usa con precaución, entonces estaremos dejando fuera a mucha gente. Y estamos incluyendo también a quien no quiere estar incluido y ya ha dicho expresamente que no es pagano sino otra cosa.

Igual que hace mucho tiempo surgió el movimiento de «(Insértese aquí nombre de asociación o evento) no me representa» podemos volver a causar esto por exceso de definiciones, que es lo que, en definitiva, causa que en esta comunidad española nuestra al final cada uno acabe montando su propio chiringuito porque no se siente incluido en las definiciones ajenas. Y es normal: a nadie le gusta que le pongan o le quiten etiquetas desde fuera. Tenemos la costumbre de etiquetarnos y definirnos a nosotros y a los demás. Me han venido a veces a dar una opinión no como persona, sino como creyente en el «Cuchufletismo ecléctico», momento en el cual no sé si felicitar a la persona por haberle puesto nombre a lo suyo, o decirle en su cara que creo que le faltó oxígeno al nacer. Las personas somos personas, no «creyentes en x» y tenemos que empezar a respetarnos por el mero hecho de existir, no por creer en dioses o por tener etiquetas. Volvemos a definirnos y delimitarnos una, y otra, y otra vez, sólo para encontrar nuestro sitio y evitar que nos lo «quite» el otro. O para formar clubes de gente que se denominan igual, que acaban desapareciendo en cuanto hay una discrepancia personal.  Y al final nada de eso marca ninguna diferencia, ni creamos conciencia, ni fomentamos la diversidad.

El día que empecemos a vernos a nosotros mismos como personas y no como definiciones, ese día, habremos ganado en tranquilidad mental y permitiremos que los demás vivan su vida y nos dejen vivir la nuestra. El día que recordemos que las definiciones las crea la comunidad por convención social, como nos dice la Lingüística desde Saussure, nos daremos cuenta de que estamos intentando introducir un cambio artificial en una terminología que pertenece aun grupo completo, con todas las implicaciones históricas y sociales que eso conlleva. Las cosas que hacemos ahora tienen un eco en el tiempo y afectarán a las generaciones que hayan de venir, ¿realmente queremos hacerlo así?