Handfasting (y 2)

En el número anterior dedicado a los handfasting hablamos de los aspectos previos a tener en cuenta a la hora de casar o ser casados por la ceremonia wiccana. Si estamos listos para el siguiente paso, que es diseñar dicha ceremonia, tendremos que tener en cuenta unos cuantos aspectos básicos que pueden ser considerados denominadores comunes en casi todos los rituales de este tipo. La mayor dificultad en el diseño y planificación de estos eventos estriba, al final, en la cantidad de variantes que existen para estos ritos, tantos como parejas de novios puede haber en el mundo. Por esta razón, vamos a ver un ritual muy simple que, apuntamos, puede ser ideal para aquellas parejas no wiccanas o que lleven invitados no paganos que quieran utilizar esta ceremonia para su boda.

Estructura básica del ritual de handfasting

Antes de nada, decir que las oraciones o invocaciones que aquí se presentan sólo son ejemplos de lo que se puede hacer o decir dentro de la ceremonia. Cada oficiante y pareja puede decidir qué oraciones incluir en su ceremonia de boda.

En primer lugar, los novios se colocan en el altar y los invitados en círculo en torno a éste. El oficiante realiza las labores típicas de un ritual wiccano: se traza un círculo alrededor de las personas que participan en la ceremonia, y puede invocar a los elementos de la siguiente manera:

(Mirando hacia el Este)

Acompañadnos ahora, oh señores del Aire.

Que vuestros vientos sean los lazos

que unan a estas dos personas.

(Mirando hacia el Sur)

Acompañadnos ahora, oh señores del Fuego.

Otorgadles a su amor y pasión,

vuestro ardor que todo lo consume.

(Mirando hacia el Oeste)

Acompañadnos ahora, oh señores del Agua.

Dadles el amor más profundo,

y la riqueza de cuerpo, mente y espíritu.

(Mirando hacia el Norte)

Acompañadnos ahora, oh señores de la Tierra.

Que vuestra Fuerza y Constancia

Les hagan permanecer unidos,

tanto tiempo como ellos quieran.

(Se vuelve hacia el altar)

En este momento, puede invocar a los Dioses, diciendo:

Bendita Diosa y sonriente Dios,

dadles a estos dos que ante vosotros se encuentran,

vuestro amor y protección.

Que así sea.

El oficiante puede dedicar unas palabras de bienvenida a los allí presentes, presentando a los novios. Acto seguido, invita a los novios a leer sus votos (si no se los saben de memoria) y a intercambiarse los anillos mientras lo hacen, en el caso de que haya intercambio de anillos u otro tipo de prenda simbólica.

En este momento, el oficiante toma el cordón y lo bendice diciendo:

Que los Dioses bendigan este cordón, símbolo de vuestro amor y vuestra unión.

Ahora, ata las manos de los contrayentes como para simbolizar su matrimonio, y mientras lo hace puede decir algo como:

Por este lazo con el que quedan atadas vuestras manos, así están ahora unidas vuestras vidas.

Que esta unión sea válida en tanto que vuestro amor dure.

Que los dioses os bendigan.

Realizado esto, los novios realizan un paseo por el círculo formado por sus amigos y familiares, enseñando el lazo por el que se han unido.

Tras volver al altar, se invita a los allí presentes a hablar espontáneamente sobre los buenos deseos que quieren para la pareja, normalmente éste es un momento muy emotivo que suele terminar con un aplauso. La razón para aplaudir es que normalmente hay gente que llora en las bodas, y más si se ponen a hablar de manera espontánea, así que el aplauso es una suerte de catarsis acústica (y gestual) para ese momento de emoción contenida, permitiendo que salgan todos los sentimientos que cada persona pueda tener.

La pareja puede elegir si saltar sobre una escoba en este momento, aún con sus manos atadas, simbolizando que gracias a su amor serán capaces de sortear cualquier obstáculo que se interponga en su camino.

Finalmente, el oficiante despide a los dioses y a los elementos dándoles las gracias, deshace el círculo, y da las gracias también a los asistentes por acudir a la ceremonia. Los invitados pueden terminar la ceremonia echando sobre los novios pétalos de flores u otro símbolo de fertilidad, como el clásico arroz.

Un último apunte

Ya hemos dicho que existen multitud de variantes, pero quizá la más llamativa de ellas es cuando se utiliza un sacerdote y una sacerdotisa para oficiar la boda. Aquí hemos tratado la ceremonia como si sólo hubiera un oficiante, pero por supuesto que puede haber dos en representación de los dioses, pudiéndose repartir entre ellos las diferentes funciones. Por ejemplo, el sacerdote puede quedar encargado de hacer el círculo mientras que la sacerdotisa que oficia puede invocar a los elementos, y luego él al Dios y ella a la Diosa. Él puede presentar a los novios e invitarles a que lean sus votos mientras se intercambian los anillos (prenda que representa lo material de la unión), mientras que la sacerdotisa puede encargarse de realizar el nudo, que es más simbólico y por ende más femenino. En definitiva, cada uno puede tener un papel bien definido dependiendo de lo que se haga en la ceremonia, aunque siempre es más sencillo hacerlo con un oficiante. En el caso de tener dos personas a cargo del ritual, ambas tendrán que ser totalmente conscientes de su papel dentro de la ceremonia, aprenderse bien lo que han de hacer e incluso ensayarlo con los novios con anterioridad.

Handfasting (1)

Hoy vamos a hablar de las bodas wiccanas.

Hace unos días contactó conmigo un desconocido para pedirme que oficiara su boda. Creo que la idea del handfasting de esta persona se corresponde en gran medida con la idea general que se tiene del handfasting en el resto de la sociedad: Al tratarse de un matrimonio no civil ni católico, y al estar cimentado en el amor (y por tanto ser válido en tanto que el amor dure) se ve como un matrimonio simbólico más que como lo que es en realidad, una unión verdadera. El handfasting es un rito muy hermoso, pero no es una cosa que haya que tomarse a la ligera. No es un matrimonio simbólico, es la unión de dos personas en un rito religioso. La validez a nivel legal es sólo cuestión de tiempo que la obtengamos.

Sin embargo, que sea un rito religioso no quita que se pueda utilizar para unir a personas no wiccanas mediante el mismo, si bien lo ideal es que ambos sean, al menos, simpatizantes de la Wicca. Es como si decides tener una ceremonia zulú o balinesa: Cuando te casas de alguna de estas formas a lo mejor no eres creyente, pero sientes respeto verdadero y profundo por el rito y por las creencias que lo sustentan. No lo haces porque piensas que al basarse en la duración del amor es una versión descremada de otro tipo de ritos, sino porque verdaderamente quieres estar con esa persona, exactamente igual que harías ante una ceremonia de una religión mayoritaria o civil. En resumidas cuentas, se trata de un rito serio.

Pero ser serio no significa que no pueda ser divertido. Los handfastings suelen ser amenos, dinámicos y, en algunos casos, muy participativos. Un ritual es un acto social, y como tal es necesaria la participación de los amigos y familiares de los contrayentes para que le den a la ceremonia ese toque social y de comunidad que necesita. El reconocimiento del nuevo status de la pareja lo dan los invitados al enlace, testigos de excepción de la ceremonia.

Para la pareja wiccana, en cambio, es un hecho muy natural, que corona el amor que sienten el uno por el otro, y que además da un carácter social al establecimiento de la pareja. Los contrayentes que son creyentes pueden aportar, debido a su conocimiento de la liturgia wiccana, un punto de vista de excepción e ideas para la realización de su boda.

La dificultad de casar a una pareja no wiccana

Las personas que no son wiccanas pero finalmente se deciden por un rito como el nuestro para unirse son bastante difíciles de manejar para un clérigo wiccano por diferentes razones, siendo la más importante de ellas el desconocimiento general de la estructura básica de nuestros rituales. Para estos casos siempre es recomendable explicar con todo lujo de detalles cómo se realiza un ritual wiccano, explicar que los asistentes al enlace pueden tener una parte activa en el mismo, y que quizá sea necesario un ensayo preliminar para asegurarse de que conocen la estructura del ritual, para que no estén pensando en lo que va a pasar, sino que disfruten plenamente del momento.

En segundo lugar, señalar que la relación entre los contrayentes y el oficiante debe ser sincera, clara y sobre todo comunicativa, ya que los no practicantes de Wicca no están obligados a conocer cada detalle de nuestra religión (aunque es aconsejable que sepan bastante, al menos, del rito, lo suficiente como para inferirse que tienen interés verdadero en él). El sacerdote o sacerdotisa debe asegurarse de que ambos se casan con pleno conocimiento de causa de lo que implica una vida en común, y para ello es aconsejable entrevistarse con la pareja con anterioridad, primero para que cada uno de ellos le diga de viva voz que quiere casarse antes de empezar nada, y segundo para diseñar el ritual.

Diseño del ritual

Muchas tradiciones tienen rituales específicos para los handfastings con variantes, pero hay que tener en cuenta lo más importante: los novios. Tanto si ellos conocen como si no los entesijos de los rituales wiccanos, es su boda, por tanto, dentro de lo posible, hay que ceñirse a sus preferencias. Asimismo, antes de diseñar el ritual hay que tener en cuenta varios factores:

– Lugar elegido: Aunque pueda parecer obvio, no es igual una boda oficiada en el aire libre que en un recinto cerrado. Las necesidades ritualísticas podrán variar en función del lugar, la ventilación, la luz, etc. Por ejemplo, los rituales al aire libre suelen permitir mayor movimiento, o incluso un incienso más fuerte o fragante que no podríamos tener en un recinto cerrado por la escasa ventilación.

– Número de invitados. No es lo mismo oficiar para 20 que para 100. Los grupos pequeños son más manejables y permiten mucho más movimiento, pudiéndose incluir una danza dentro del handfasting. Los grupos grandes exigen mayor coordinación y previsión, mientras que los pequeños son más abiertos a improvisación y participación.

– Duración de la ceremonia. Los handfastings suelen ser muy rápidos, pero dependerá de la pareja decidir la duración, ya sea incluyendo la lectura de poemas o composiciones, o si desean que alguien toque algo de música.

En el próximo capítulo, veremos la estructura básica de un ritual de handfasting.

Wiccanos en Youtube

La revolución que ha supuesto internet para los medios de comunicación también ha llegado a la comunidad wiccana hispanohablante. Estos medios permiten no sólo leer blogs como éste en el que estás, sino que ya existen canales de Youtube especializados en castellano, al estilo de los canales americanos de difusión de las prácticas wiccanas. Hoy os traemos unos ejemplos.

El canal de Dandelion

Como dice ella misma en su blog, “He dedicado mi blog a mi camino en la wicca y el paganismo, así como mi canal de youtube en el que tengo muchos vídeos hechos por mí misma para mostrar qué es la Wicca”. Así, Dandelion se nos muestra como una wiccana cercana, sencilla, y sobre todo muy humana. A pesar de llevar ya bastantes años en la Wicca, no se considera “superbruja ni erudita”. Si algo hay que reconocerle es la estupenda labor de difusión que está llevando a cabo mediante sus instructivos vídeos y su blog, así como con la iniciativa “Soy pagano, ven y conóceme” que realiza conjuntamente con Lady Wicce. Aquí os dejamos una muestra:

Podéis acceder al blog de Dandelion aquí: http://dandelionentresombras2.blogspot.com/.

Yoko

El caso de Yoko me llega especialmente porque es una amiga personal desde hace varios años. Esta uruguaya simpática, muy espiritual, apasionada de los animales y comprometida sobre todo con el medio ambiente, es una experta profesional de los medios de comunicación, profesionalidad que también lleva a los vídeos que ha ido subiendo a su canal de Youtube, convirtiéndose en un visionado muy agradable y sobre todo orientado a aspectos prácticos del ritual.

 

Aunque todavía nos queda mucho para igualar el nivel de difusión que tiene en Estados Unidos la Wicca, poco a poco la comunidad hispanohablante va demostrando que quiere mostrarse tal y como es. El tiempo nos irá descubriendo nuevas caras y nuevos estilos de comunicación que de seguro harán las delicias de todos nosotros. Sin embargo, hay que ser cautelosos con los canales de youtube, ya que algunas de las informaciones han de ser contrastadas para asegurarnos de que se trata de una noticia veraz. Teniendo esto en cuenta, feliz visionado.

Reacciones en España al reconocimiento en el Reino Unido del Druidismo

La noticia del reconocimiento en el Reino Unido del Druidismo ha corrido como un reguero de pólvora por la comunidad pagana, y los medios de comunicación no se han hecho esperar. No sólo se han visto titulares en los principales diarios británicos, sino que el asunto ha trascendido internacionalmente y finalmente ha llegado a la comunidad hispana.

Empezaré reconociendo lo difícil para muchos: Los paganos no estamos exentos de fallo, sino que los tenemos y son muchos, empezando por la insana manía de algunos de no reconocer de dónde venimos, y de olvidar que no somos una “Antigua Religión”, sino la reconstrucción, la heredera, de la misma. Por ejemplo, para los Wiccanos, decir que somos los practicantes de la “Antigua Religión”, desde mi punto de vista es, cuanto menos, simplista, ya que tenemos mucho más detrás de nuestra creencia, desde Hermes Trismegisto hasta Aleister Crowley, personajes (inventados o reales) que no existían hace 3000 años cuando las religiones politeístas y por tanto el Paganismo eran moneda corriente en todo el mundo. Sumado, claro está, a que cada zona tenía su propio tipo de religión pagana. Con lo cual, lo que podemos decir a ciencia cierta es que somos lo que somos ahora, en este momento: un tipo concreto de reconstruccionismo pagano que salió a la luz en el S. XX.

Sin embargo, la pagana incendiaria que llevo dentro (y que pocas veces sale) ha despertado esta tarde al escuchar la intervención de uno de los colaboradores de Luis Herrero en el programa “En casa de Herrero” de esRadio. No suelo escuchar esta emisora, pero estaba sobre aviso de que iba a intervenir alguien de la directiva de PFI España para informar a los oyentes de este reconocimiento, y me dispuse a escuchar la intervención de Ángel Luis Pérez Velasco como representante de dicha asociación.

Tras la intervención del representante de la Federación, la cual no evaluaré por una cuestión de desconocimiento (esto lo tendrían que hacer los druidas y la Druidnetwork, no yo que soy Wiccana), uno de los locutores empezó a decir que cómo se atrevían algunas religiones a pedir los mismos derechos que otras, alegando que existen religiones “muy evolucionadas” (como el Cristianismo, según este señor), que habían ido mucho más lejos de un simple análisis antropológico al haber establecido alrededor de sí mismas todo un corpus filosófico.

Es cierto que ha habido eminentes filósofos en las filas del Cristianismo y no quisiera quitarles mérito: desde San Pablo hasta San Agustín de Hipona, e influenciando a Descartes y su demostración del concepto de Dios, el Cristianismo se ha demostrado una religión harto propensa a la Metafísica. Sin embargo, a veces se olvida que nosotros, los Paganos de hoy, ciudadanos como cualquier otro, somos herederos también de esa tradición filosófica cristiana debido a la huella imborrable que esta confesión religiosa ha tenido y tiene en el pensamiento occidental.

Pero vayamos más lejos. Se discute la legitimidad de los paganos para exigir que sus religiones sean reconocidas, pero se olvida que las religiones monoteístas vienen con casi toda certeza de religiones paganas:

– El Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, en la Biblia), tiene cuatro fuentes bien diferenciadas y por tanto existen cuatro nombres diferentes para nombrar a Dios. Dichas fuentes son: Sacerdotal, Deuteronómica, Elohísta y Yahvista. Estas cuatro fuentes se corresponden con cuatro tradiciones diferentes, probablemente con sus cuatro dioses distintos (de ahí que a veces Dios sea llamado Yahveh o Elohim indistintamente), que con el tiempo acabaron asimilándose debido a guerras o alianzas. ¿Deslegitima esto al Cristianismo? No, pese a que esto demuestre que es igual de “artificial” que cualquier culto neopagano.

– Hay libros que fueron escritos con la intención de que parecieran profecías, si bien fueron escritos tiempo después (en ocasiones siglos) de que los hechos supuestamente proféticos se narraran, por ejemplo, el Apocalipsis. ¿Deslegitima esto al Cristianismo? No, pese a que esto vuelva a demostrar que es igual de “artificial” que cualquier culto neopagano.

Podría seguir poniendo ejemplos de la Biblia, como el Cantar de los Cantares que no es más que un poema erótico de la zona del creciente fértil reconvertido en texto sagrado (interpretado como un bello poema de amor entre Dios y su Iglesia), pero no quisiera que nadie se sintiera ofendido ya que siento un gran aprecio por mis amigos Cristianos. Lo único que quiero ilustrar con estos ejemplos es que todas las religiones tienen luces y sombras, que ni las luces ni las sombras deslegitimizan a ninguna confesión siempre y cuando su fin último sea el bienestar del individuo que la profesa, y que absolutamente todos tenemos derecho a rendir culto a nuestros dioses amparándonos en la ley y el estado de derecho. Y si hasta ahora no hemos hecho un análisis filosófico demostrando la existencia de Dios es, simplemente, porque no lo hemos necesitado.

Contactos paganos en tu zona

Querer conocer gente a tu alrededor con inquietudes similares a las tuyas es totalmente normal. En el caso de los paganos, no sólo intentan conocer a otros para intercambiar información, charlar, o compartir experiencias, sino que también buscan encontrar covens o grupos de estudio con los que congeniar y poder aprender y/o realizar rituales. Hoy os presentamos unos consejos prácticos para conocer paganos en zonas cercanas a la vuestra.

¿Qué buscar?

Existen básicamente tres objetivos que puedes pretender conseguir encontrando paganos en tu zona. Te recomendamos que antes de intentar buscar a alguien, tengas claro qué es lo que persigues:

– Conocer gente afín a ti: Mucha gente se siente sola en sus creencias. Conocer paganos, personas con inquietudes similares a las tuyas para tomar un café y charlar, puede ser una buena idea para aquéllos que quieran seguir practicando en solitario pero sin sentirse totalmente aislados.

– Buscar un grupo de estudio: Entendiendo como tal al grupo de personas que se reúne para charlar de paganismo, en el que se intercambian conocimientos de diversas fuentes fruto de la investigación de cada una de ellas. También hay grupos de estudio que se reúnen en torno a un mentor o guía espiritual que ayuda a los aún no iniciados a entender mejor los conceptos básicos de la religión que estén estudiando.

– Buscar un coven: Aquí el objetivo es buscar un grupo con el que practicar rituales, meditaciones y magia. Éste es un grupo de culto principalmente, y de igual forma que el anterior puede estar reunido en torno a un sumo sacerdote, suma sacerdotisa, o ambos, o no estarlo en absoluto.

Hay que decir que estos tres objetivos no son excluyentes: un wiccano puede estar en un coven que sea grupo de estudio a la vez, y cuyos integrantes se lleven tan bien que acaben estableciendo relaciones de amistad.

Lugares donde buscar

– Tiendas de esoterismo/nueva era/paganismo: Hay comerciantes que permiten poner carteles en sus tiendas, así que si buscas a alguien puedes poner un cartel con tu e-mail (nunca tu teléfono), diciendo qué es lo que buscas exactamente. También puede haber carteles de actividades (meditaciones, conferencias…) afines a ti donde buscar gente de estas características, y así te ahorras la cita con el desconocido.  El mismo dueño o dependiente de la tienda puede saber dónde encontrar gente: si vas a comprar a su establecimiento y te da a entender que sabe mucho de paganismo, siempre puedes comentar que el tema te interesa y que estás buscando a alguien. Si te parece que el dueño de la tienda es pagano por lo mucho que sabe, nunca le preguntes abiertamente por su religión, deja que sea él o ella el que te lo diga.

– Internet: Éste es el mayor escaparate de contactos paganos hoy día. Principalmente existen tres fuentes:

  • Foros. Participando en un foro puedes conocer a tanta gente que puede que en algún momento y tras bastante tiempo posteando alguien diga de hacer una KDD (quedada, una reunión de foreros). Algunos foros, como por ejemplo el de wiccanos.com, organizan KDDs nacionales o animan a sus miembros a conocerse entre ellos. Normalmente la gente de los foros se conoce bastante entre sí, sobre todo si es un grupo especialmente participativo. También es posible que en los foros existan subforos dedicados a tu región o país, haciendo de lugar de encuentro para paganos que vivan cerca.
  • Listas de correo. Similar a lo anterior, pero basado en el correo electrónico. Existen multitud de listas paganas, tan sólo basta con buscar en el directorio de yahoo! groups.
  • Anuncios de contactos. También hay un sinfín de webs dedicadas a los anuncios de contactos paganos, similares a los anuncios por palabras de los periódicos pero centrados en exclusiva a este tipo de inquietudes. Un ejemplo de ellos es puertasdebabel.com.
  • Eventos. Multitud de asociaciones paganas y tradiciones realizan eventos de periodicidad variable, desde los famosos campamentos de brujas de Reclaiming hasta el día del orgullo pagano. Todos estos eventos son ocasiones muy especiales y bonitas para encontrarse con gente que comparta nuestras inquietudes.

Reglas básicas

Hay unas determinadas reglas básicas y de sentido común que debes tener en cuenta antes de lanzarte a intentar contactar con gente:

Queda sólo con la persona o personas que sean más afines a ti. Puede parecer muy obvio, pero si alguien te cae mal es mejor que no quedes con esa persona.

– Contacta varias veces y por diversos canales antes de quedar en persona. Empieza por lo más “impersonal”, por ejemplo contestando en un post en un foro, luego pasa al mail, luego a msn messenger o similares, luego al teléfono y luego en persona. Recuerda que las personas tienen “burbujas” de territorio alrededor y muchos pueden tomarse como una ofensa que tras dos o tres mensajes en un foro le preguntes el teléfono para quedar ese mismo fin de semana. No todo el mundo va a tener el mismo grado de confianza contigo.

– Planea la cita con tiempo y sed muy concretos en el sitio y la hora. El tiempo es por si surge algo que os impide quedar, para que os dé tiempo a reaccionar. Lo de ser concreto es porque no os conocéis físicamente, por tanto hay que ser lo más específico posible sobre el lugar y la hora: por ejemplo no vale decir “en el mercado” porque ser algo demasiado genérico, así que es mejor decir “en la puerta de la cafetería llamada “Tal” de la calle X”.

– Sé educado. Es una norma básica de convivencia pero no todo el mundo la cumple. El día señalado, acude puntual a la cita, sé prudente hasta conocer un poco mejor a la persona en cuestión, no hagas demasiadas preguntas personales hasta no conocerla bien y sobre todo no seas prepotente. Si vas a hacer gala de tus conocimientos recuerda que nunca sabes con quién estás hablando, y que tu interlocutor ha leído tanto como tú (los paganos suelen ser gente muy curiosa a la que le gusta investigar sobre diferentes temas). Respeta la afiliación espiritual de la persona con la que estás, por ejemplo si eres Wiccano y tu interlocutor practica el Druidismo, sé lo más respetuoso posible con su creencia.

– Entérate de qué tipo de contacto requiere la persona o personas contactadas. Tú puedes ir queriendo encontrar un coven, pero la persona con la que vas a quedar a lo mejor sólo quiere tomar un café. No fuerces la voluntad de la persona, deja que las cosas fluyan y si tenéis intereses comunes puede que al final acabéis tanto estableciendo un coven como simplemente siendo grandes amigos.

– Si eres menor de edad debes tener especial cuidado. Muchos grupos no aceptan menores, o puede haber personas que pongan reparos a la hora de establecer relaciones, aunque sea una simple amistad, con menores de edad. Asegúrate de que la persona o personas con las que contactas saben tu edad y si te ponen pegas no fuerces la relación. NUNCA mientas acerca de tu edad, pues es una carta de presentación pésima. Asimismo, recuerda que tus padres son tus responsables legales antes de tu mayoría de edad, y por lo tanto son también los responsables de tu educación religiosa. Ellos tienen derecho a conocer cuáles son tus actividades religiosas como responsables de ti, y por muy celoso que seas de tu intimidad o aunque temas que su reacción no vaya a ser de tu agrado, merecen al menos saber que vas a quedar con un desconocido, por lo que pudiera pasar. Tus padres sólo quieren lo mejor para ti, sé sincero con ellos y si surgiera algún problema por su parte mi consejo es que esperes a tu mayoría de edad. Muchos padres también piden que les presentes a tus nuevos amigos, lo cual es totalmente normal y comprensible.

– Averigua cosas sobre con quién vas a quedar. Esto es especialmente fácil con internet. Introducir un nombre o una cuenta de correo electrónico en google puede darte muchas respuestas sobre la orientación espiritual (y sobre si es de fiar) de quien vas a conocer. La comunidad pagana es muy participativa, no es extraño que la persona tenga publicaciones en foros o incluso un blog personal, así también puedes conocer mejor a esa persona.

– Dile a alguien que vas a quedar y hazlo siempre en un sitio público. Cuando quedes, asegúrate de hacerlo en un sitio público, ya que es territorio “neutral” y así se rompe más fácilmente el hielo. De igual forma, dile a alguien de confianza (tus padres, algún hermano, tus amigos…) que vas a quedar, con quién, a qué hora y dónde. Al fin y al cabo, aunque parezcan de fiar, los desconocidos siempre son desconocidos.

Si te proponen volver a quedar pero no ha habido “feeling”, no te fuerces. Hay personas con las que sencillamente no se congenia, piensa que no tiene por qué caerte bien absolutamente todo el mundo. Y sobre todo no te culpes por ello.

Y por último, una pequeña reflexión: ¿Tengo que buscar gente por fuerza? ¿Qué pasa si quiero seguir siendo solitario?

No pasa absolutamente nada. Conocer o no a otra gente no es necesario si no quieres, es decisión tuya y sólo tuya.

Religión y crisis económica

Hoy estaba dándole un repaso a wildhunt.org, uno de mis sitios de noticias paganas y opinión favoritos, y he encontrado este artículo sobre la relación existente entre una supuesta nueva ola de adeptos al Paganismo (y a las religiones en general) y la situación económica por la que pasamos en todo el mundo, y me ha parecido interesantísimo. He decidido traducirlo para todos aquellos a los que les interese:

¿Los malos tiempos llenan círculos y bosques?

Se ha repetido hasta la saciedad la afirmación que reza que los bancos de las iglesias se llenan durante los periodos económicos más duros. En un artículo publicado recientemente en Newsweek, el economista Daniel Hungerman sugirió que este fenómeno era debido a una necesidad de “interconexión” más que a la teoría popular que asegura que “no hay ateos en las trincheras”. El especialista en economía Ryan Avent opina que se trata simplemente de entretenimiento barato. Pero, ¿es esta omnipresente obviedad acerca del incremento en la asistencia religiosa durante los malos tiempos aplicable a las modernas confesiones Paganas? ¿Qué ocurre cuando no hay “banco” que pueda ser llenado cuando los tiempos son duros? He preguntado a un número de líderes paganos, clero, organizadores y partidarios sobre los niveles de asistencia, y existen pruebas en todo el país que parecen apuntar hacia una subida en la marea de las dificultades económicas que ha hecho flotar todos los barcos religiosos.

Cerca de la Bahía de San Francisco, la sacerdotisa Morpheus Ravenna, que recientemente salió en un recién estrenado documental, y que es co-fundadora del Stone City Pagan Sanctuary, comentaba que había habido un incremento constante en la asistencia durante los últimos años, si bien no podía asegurar que la economía hubiera sido un factor determinante.

“…es difícil separar la influencia de la economía de otros factores. Estamos pasando nuestro primer lustro de existencia, y estamos atravesando una fase de crecimiento rápido en nuestro desarrollo en términos de construcción de infraestructura y también en términos de exposición al público, así que podríamos haber tenido exactamente el mismo crecimiento independientemente de la economía. No tenemos suficiente historia para saber cuál es realmente nuestro mínimo de asistencia”.

Las experiencias de Ravenna, sin embargo, se reflejan en Montana, donde el autor y líder local Raven Digitalis ha notado un ligero aumento en la asistencia, apuntando que “la gente parece sentir una mayor necesidad de apoyo por parte de la comunidad, ¡es comprensible!”. En Georgia, Lady Charissa de los Solitarios de North Georgia comenta que “hemos pasado de una asistencia media de 12-15 personas a una de 30-35 en los Sabbats menores”. Otros, como la Tradición Nativista Correlliana (fundadores de la popular Witch School) y el Covenant of WISE, Church of Wicca, afiliado a la Aquarian Tabernacle Church, encuentran un incremento espectacular en membresía y asistencia.

“Nuestros números se han triplicado en los últimos 12 meses. Incluso hemos tenido que expandir nuestras operaciones para abarcar a nuestros miembros en otros continentes. Creo que es un fenómeno que ocurre durante una recesión. Si hay un descenso en los números de las sedes cristianas, lo atribuiría a que hay que pagar el diezmo por asistir. El dinero es escaso. Como paganos, ofrecemos servicios y aceptamos donaciones, pero no las esperamos. Las honramos, pero no las pedimos. Es más importante hoy día, y mañana, y en el futuro, que ofrezcamos un sitio que ha existido durante 90 años para que la gente conecte con la Divinidad”.- Dusty Dionne, Covenant of WISE, Church of Wicca.

Pero mientras parece existir una moda en el aumento de la asistencia en los últimos años, no ha venido aparejado con un aumento en las donaciones. El Sumo Sacerdote de la Aquarian Tabernacle Church, Pete Pathfinder Davis, me comentó que mientras que la asistencia en su congregación del estado de Washington había aumentado, las donaciones de este año habían bajado en picado. Raven Digitalis remarcó que su grupo “había tenido que tomar una decisión” sobre el coste de los eventos, haciéndolos “un poco más caros de lo habitual”. Un consultado en Illinois indicó que él notaba un descenso en la asistencia últimamente, coincidiendo con la subida del precio del transporte. Además, muchos de los grupos que han experimentado éxito también comentaron que habían tenido que trabajar más duro para ofrecer servicios a la comunidad y a la vez mantener los precios bajos.

Los Solitarios de North Georgia celebraron recientemente un existoso festival que atrajo a casi 300 personas en una campaña para conseguir fondos para su recién estrenado Fondo de Asistencia Pagana, que ayuda a los miembros de su comunidad en tiempos de crisis financiera, mientras que el Stone City Pagan Sanctuary ha trabajo duro para mantener los precios a aquellas organizaciones que dependen de sus instalaciones para sus eventos.

“Algo que hemos hecho ha sido mantener los precios bajos, tanto para los encuentros que organizamos nosotros mismos, como para los eventos que nos encargamos de organizar para otros grupos. Por ejemplo, no cobramos nada por los niños, nunca, porque sabemos que incluso la mitad del precio puede resultar un esfuerzo para las familias. Pienso que mantener los precios bajos es lo que nos ha permitido seguir adelante mientras la economía iba cada vez peor”. -Morpheus Ravenna.

A la vez que han existido retos para nuestras comunidades durante esta recesión que aún continúa, parece que los malos tiempos no han disminuido de la misma forma los números o la asistencia en muchos grupos por todo Estados Unidos. Creo que esto señala que las confesiones Paganas están lo suficientemente ancladas y maduras como para ofrecer el sentido de hermandad e “interconexión” que Hungerman describe en el artículo de Newsweek.

“…Quizá el deseo de la gente de obtener guía espiritual esté influenciado por su percepción de cómo va el mundo. La asistencia a las iglesias puede no reflejar nuestras propias circunstancias, sino más bien nuestra propia idea de cómo va el mundo, más allá de nosotros”.

Así que puede que el boom de los círculos, los bosques y los eventos reflejen que nos apoyamos en nuestras disgregadas comunidades, encontrando hermandad para poder capear el temporal juntos.

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Sé que en los países de habla hispana no existen unas comunidades tan establecidas como en los países de angloparlantes, pero, ¿qué pensáis vosotros, los lectores? ¿Estáis notando más publicaciones, miembros y actividad en vuestras comunidades, ya sean físicas o virtuales?

Podéis encontrar el artículo original pinchando aquí, y el artículo de Newsweek al que hace referencia en pinchando aquí.